Читать «Тайны Аркаима» онлайн - страница 92

Сколько было «каменных баб»?

К середине XIX века Пискарев, подведя итоги всем имевшимся в литературе указаниям, насчитал их 649 (из них: всего более в Екатеринославской губернии – 428, в Таганрогском градоначальстве – 54, в Таврической губернии – 44, в Харьковской – 43, в области войска Донского – 37, в Енисейской – 12, Полтавской – 5, Ставропольской – 5…), при этом многие подобные статуи остались неучтенными.

Крайними пределами распространения «баб» являлись в то время: на запад – Одесский уезд, Подольская губерния, Галичина, Калишская губерния, Восточная и Западная Пруссия; на юг – р. Кача в Крыму; на юго-восток – р. Кума в Ставропольской губернии и Кубанской области; на север – Минская губерния, Обоянский уезд Курской губернии (по некоторым данным – даже Рязанская губерния), Ахтырский уезд Харьковской губернии, Воронежская губерния, Балашевский и Аткарский уезд Саратовской губернии до берегов Самары в Бузулукском уезде Самарской губернии; на восток они встречаются в киргизской степи и отсюда идут по степи до берегов Иртыша и до Туркестана (окрестности оз. Иссык-Куль, Токмакского уезда), затем встречаются в верховьях Томи и Енисея, в Сагайской степи в Монголии (по сведениям Потанина и Ядринцева). Монгольские и туркестанские «каменные бабы» вообще плохо отделаны и представляют собой грубые изваяния, с едва обозначенными лицом или головой. О каменных стелах с человеческими ликами в Южном Урале у исследователей нет сообщений. Так что не очень ясно, откуда взялись новоделы «каменных баб» в Аркаиме…

Принимая все это во внимание, можно думать, где «каменные бабы» воздвигались каким-то народом, который распространялся из Центральной Азии в нынешнюю европейскую часть России, находясь первоначально еще в стадии медного века. Они служили, вероятно, надгробными памятниками, судя по тому, что подобные же намогильные статуи (только колоссальные и лучше отделанные) воздвигались и позже монголами (многие из них, большей частью без головы или в обломках, найдены в развалинах Каракорума) и китайцами. С другой стороны, Ивановский получил от тарбагатайских монголов (торгоутов) сведения, что они почитают «каменных баб», встречающихся в их стране, как изображения их предков и что чаша, которую держат эти статуи в руках, служила для помещения части пепла от трупосожжения умершего (другую часть клали под основание статуи) («Congres internat. d’Archeologie prehistorique». Москва, 1892, т. I).

До сих пор после трупосожжения, практикуемого еще иногда у торгоутов, пепел собирается ламой в небольшой медный сосуд и уносится в монастырь, где из него, в смеси с глиной, лепится небольшая статуя покойного, коша-чулу. То же название придается торгоутами и «каменным бабам», причем у них сохранилась даже легенда, объясняющая, почему они перешли от воздвигания «каменных баб» к глиняным. Торгоуты легко объясняли и различные подробности костюма, вооружения и украшений у встречавшихся в их степях каменных изваяний.