Читать «Стратегия успеха. Как избавиться от навязанных стереотипов и найти свой путь» онлайн - страница 46

ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ЭМОЦИЙ

Серьезным отличием опыта мудрости от всего остального, связанного

со счастьем, является присутствие отчетливо «невеселых» ощущений.

Когда речь идет о том, чтобы извлечь пользу, стать мудрее, то отрица-

тельные эмоции занимают почетное место рядом с положительными.

В главе 1 мы говорили о том, как важно позволить себе быть «не-

удовлетворенными» текущим статус-кво, чтобы вдохнуть в свою жизнь

действия и что-то в ней изменить. Трудные времена часто вынуждают

нас задуматься о больших целях. И именно после таких размышлений

рождаются идеи и озарения, связанные с будущим. Дискомфортные, выводящие из привычного равновесия эмоции, такие как страх и не-

уверенность, часто предупреждают о реальных и нависших опасностях.

Исследования показывают, что слегка подавленные и пессимистичные

люди склонны видеть реальность гораздо четче, чем оптимисты. Люди, которые поставили перед собой более высокие цели и потом терпят не-

удачу, часто сильнее разочарованы достигнутым, но фактически они

добиваются гораздо более высоких результатов, чем те, которые поста-

вили скромные цели и счастливы, что их добились. А многие творчески

| 6 6 |

П Е Р В Ы Й В О П Р О С

мыслящие художники создают свои лучшие произведения, когда оку-

наются в спектр жизненных эмоций, причем не только приятных.

Цена просветления, по-видимому, заключена в страданиях, а не в улыбках.

Подобные ощущения разделял и Альберт Эйнштейн. «Поставить себе

целью комфорт или счастье никогда меня не привлекало, — говорил

он. — Система нравственности, построенная на такой основе, хорошо

подходит лишь для стада скота».

Философ Иммануил Кант (1724–1804) тоже сомневался, уместно ли

счастье считать приемлемой целью для хорошей жизни. Он утверждал, что люди должны прежде всего сосредоточиться на том, чтобы пра-

вильно себя вести, даже если это идет в ущерб собственному счастью.

Один из самых известных (и не всеми принятых) философов XX сто-

летия Людвиг Витгенштейн когда-то заметил: «Не знаю, почему мы здесь, но вполне уверен: не для того, чтобы весело и беззаботно проводить

время».

В романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» (Brave New World)20, написанном в 1931 г., главный герой противостоит обществу, в котором

несчастье — вне закона. Этот «дивный новый мир» оказывается таким, в котором вам не захотелось бы жить. Дети засыпают под молитву

«Теперь все счастливы». Генная инженерия подняла средний уровень

общего счастья населения до очень высоких величин. А любые «шеро-

ховатости» успешно лечит препарат «сома» (аналогичный современным

лекарствам от депрессии, воздействующим на мозговые химические

процессы).

Цена универсального счастья, однако, весьма высока. Красота, истина, искусство и наука — все положено на алтарь комфорта. То же самое от-

носится к индивидуальности и самоопределению.

— Не хочу я удобств, — говорит наш герой Дикарь. — Я хочу Бога, по-

эзии, настоящей опасности, хочу свободы и добра и греха.

— Иначе говоря, — отвечает Главноуправитель Западной Европы

по имени Мустафа Монд, — вы требуете права быть несчастным.