Читать «Собака и Волк» онлайн - страница 303

К главе VII

Лигер: река Луара.

Смерть святого Мартина: возможно, дата смерти — 8 ноября. (Современные биографы считают, что умер он 11 ноября. Однако, скорее всего, это дата похорон.) В связи с тем, что при переходе с одного календаря на другой были неточности, установить год смерти представляется невозможным. Это мог быть либо 397, либо 400. Авторы склоняются к последнему.

К главе VIII

Изгнание бесов: в древней церкви эта процедура часто совершалась в отношении взрослых кандидатов на крещение.

Пиратство: на протяжении истории пираты предпочитали совершать набеги на берег, а не атаковать морские суда.

Церковная организация: древняя церковь сильно отличалась от современной. Священники являлись помощниками епископа. Самостоятельность их была ограничена. Они, например, не могли тогда самостоятельно осуществлять обряд крещения.

Ферма Друза: она не является ни типично кельтской, ни римской. Однако, в связи с особыми обстоятельствами, что сложились в то время в районе Аквилона, логично представить себе именно такую ферму среди новых поселенцев.

Язычество: хотя в то время языческие обряды были запрещены, закон по большей части был бессилен, за исключением особо вопиющих случаев, а крещение пока не охватило всю территорию.

К главе IX

Шпринтовов парусное вооружение: ранее считалось, что это голландское изобретение позднего средневековья, но судя по археологическим изысканиям, римляне им пользовались, как и треугольным парусом.

Козлиный мыс: Кап де ля Шевр. Предположительно, что жители Иса и их соседи дали этому мысу название, соответствующее современному значению.

Сапа: Плиний описывает эту субстанцию, ее приготовление и использование. В терминах современной химии, активные ингредиенты ее — это органические соли свинца. Свинец — средство, вызывающее аборт. Он осветляет кожу, вызывая анемию.

Иоанн: праздник его сейчас не совпадает с летним солнцестоянием, но праздники, с ним связанные, дошли до настоящего времени. В некоторых местах до сих пор в этот день разжигают костры.

К главе X

Ведьма: маловероятно, что широко распространенное средневековое колдовство опиралось на старую религию, как это часто заявляют. Нет сомнения, некоторые ведьмы и колдуны были язычниками, вроде Ниметы, хотя, скорее, они были настроены монотеистически, а некоторые считали себя христианами (или в некоторых случаях относили себя к иудаистам). Некоторые монахи-летописцы сильно преувеличили значение магии. В течение столетий к магии относились терпимо, за исключением случаев, когда она отличалась открытым богохульством. Тогда Церковь рассматривала ее как угрозу. В Южной Европе до сих пор сохранились рассказы о деревенских колдунах, чьи заклинания помогали людям разрешить их мелкие проблемы. Это вовсе не означает, что колдунов не боялись или что с ними не было связано страшных историй. Зло существовало во все времена.

Египетская болезнь: под этим названием описана дифтерия. О причинах эпидемии ничего неизвестно.

Имперский сборщик налогов: в описываемый период ответственность за сбор налогов ложилась на куриала каждой области. Законы, запрещавшие продавать в рабство детей, начиная с десятилетнего возраста, игнорировались, так как у бедняков не было возможности получить доступ к высшим чиновникам или они попросту не знали, что такой закон существует. Сборщики налогов часто терроризировали население, прикрывали казнокрадство и вымогательство, пользуясь двусмысленностью изложения юридических положений. Просрочившие выплату налогов люди платили им потом огромный процент.