Читать «Слово на еретиков, в котором, бисером и другими столько же ясными указаниями, доказывается необходимость верования, что Святая Богородица для спасения» онлайн - страница 4

Представляю в пример то, в чем могу объяснить естество. Постигаю способ с помощью некоторого подобия, но не раскрываю силы действия. Бисер есть камень, образовавшийся из плотей; потому что бисер происходит из раковин. Посему, кто не поверит, что и Бог от тела рождается человеком? Бисер не от сообщения раковин происходит, но от срастворения молнии и воды. Так и Христос зачат Девою без плотского услаждения. Святый Дух из состава Девы образовал восприятое Богом. Рождается бисер, а не животное живущее в раковине, рождается, а не как дух является в каком либо образе. И Христос не срастворен Божеством, не простый человек и родился не как бы в духовном образе срастворенный беспримесным Божеством. Бисер рождается как существо, но не рождает другого, подобного себе камня; так нет иного Христа, кроме рожденного от Отца и родившегося от Марии. Не образ только имеет сказанный камень, но и действительное бытие; так и Сын Божий родился в ипостаси, а не в образе только. Двух естеств причастен многоценный бисер, чтобы показать собою Христа; потому что Он - Слово Божие родился от Марии человеком. Не новое стал иметь естество, потому что соделался не другого какого рода живым существом. В совершенстве имеет двоякое естество, так что не утратил двух естеств. Не первое естество - Бог одно явилось на земле, и не второе - человек одно взошло на небо. От совершенного совершенный и от человека человек, от Бога Бог и от Девы Христос. Плоть не уделила себя Божеству, человеческое естество не обременило естества Божеского. Не унизилось Слово союзом с воспринятым, так чтобы утратить, что имело, и стать тем, чего не имеет. В совершенстве Слово имеет то, чем было, и в совершенстве же имеет воспринятое. Срастворение не сделалось слиянием. Не тело сопряглось с телом, но человек соединился с Божеством. Вино и вода, по смешении их, теряют природу; но вино и золото, по смешении обоих, удерживают свою природу. Бог покрывает Собою воспринятое, как золотая стамна манну. Слово Божие скрывается в воспринятом, как стамна в кивоте. Внешнее делается внутренним и внутреннее внешним, чтобы доказывались и единство и ипостась. Восприятое не манна, но соединяется со стамною, не как облекаемое Божеством, но как имеющее в себе Божество, подобно бисеру, который бывает от молнии, заключенной внутрь воды. Уразумей чин молнии и воды, и удивляйся притчам Христовым. Разбери, как несовершенная плоть служит бисеру, и уверуешь, что Христос действительно родился от жены. Животное, живущее в раковине, которое не стоит и овола, породило камень, который дороже многих талантов золота. Так и Мария родила Божество, несравнимое со всею тварию. Раковина, зачавшая бисер, не чревоболела, но ощутила только в себе приращение. И Мария с радостию зачала Христа, ощутив в Себе снисходящее естество. Животное в раковине, и зачав и родив, не подверглось растлению, потому что родило совершенный камень, не подвергшись чревоболению; и Дева зачала нерастленно и родила не болев. Бисер не только зачат, но и возрастал с продолжением времени, пока не возмог и вне раковины показать свое существо; для произведения существа нужна была плоть, и к усовершению оного содействовало вещество питательное. В пустоте раковины бисер сокрыт был как в утробе, и для усовершения бытия как бы привит был к естеству животного. Возрастал при помощи естества животного и приобщился качества естества зачавшего. Родился Сын без плотского семени, природа принесла плод - Сына без мужа, без содейственника чадорождению. Какие великие тайны! какие пренебесные догматы! Природа породила не свое; родился Сын, не зачатый от мужа. Дева - матерь, природа - источник, утроба - питательница, отроковица - содейственница! Восприятое имеет качества естества, рождение произошло по достижении полноты, определенной естеству! Родила одна жена без мужа, потому что Рождаемый был чужд тления. Родила Дева, потому что Он источник чистоты; не познав сласти, послужила Она деторождению, потому что произвела Побеждающего страсти.