Читать «Слово на еретиков, в котором, бисером и другими столько же ясными указаниями, доказывается необходимость верования, что Святая Богородица для спасения» онлайн - страница 2

Знаю одного богача в Писании: но, будучи мудр и ведая Тебя, именовал он себя нищим. Если богатый приписывал себе убожество, взирая на Твою державу; что скажу или что помышляю о себе я? Знаете вы человека сего. Евангелие пересказало вам притчу, как Господь изрек о нем. Всякий труд святых бывает для человека. Господь говорит: был человек богатый, и узнав о сокровище на селе, продал все и купил село (Мф.13:44). Другой то же делает для многоценного бисера (46). И нам должно узнать, что особенного в том и другом, а также объяснить значение каждого. Оба они значат одно и то же. Но значение бисера требует краткого слова к объяснению. Почему и разберем сперва сие значение.

Драгоценный бисер, находимый в море, стоит великой цены, по самой трудности находить его. Не снедь доставляет он, но похвалу, не наслаждение питием, но добрую славу. Великое число денег обременительно; а он облегчает тяжесть. Он мал, но многомощен; удобен для ношения; не трудно уложить его на место. Легко его спрятать, но трудно найти. Таково и небесное царство; таково Божие слово, в кратком объеме премудро заключающее великую силу таин. Не в снедь предлагается, потому что оно не временное; не нищим назначено в употребление, но постигается обогащенными ведением. Из скудных добродетелию никто не может иметь его; бывает же оно достоянием совершенных.

В высоком дому есть ступени, по которым входят на верх; и в Евангелии есть разности между приближающимися к Богу. Нищ ты? оно служит для тебя хлебом к утешению в нищете. Немощен ты? оно питает тебя зеленью. Тучному дает горчицу, а у кого болит печень и кто страждет желтухою, тому подается вино. Иным предлагается вместо рыбы, иным вместо пшеницы. Для некоторых служит серпом, для некоторых же секирой. Более грубым предлагается ячменный хлеб. И нож подает оно для рукодействия, биет бичем из вервий, вразумляет жезлом, наказует тростию. Все это - ступени в Евангелии. Все это сказано в притчах. Ему известны и богатые добродетелию и нищие, известны немощные и здравые верою. Знает оно и сильных и расслабленных в благочестии. Многих убивает оно мечем, отсекая от идолов и отвращая нечестие от народа. Оно видит в тайне: потому сводит с неба огонь, чтоб открыть сокровенное и истребить вземлющееся на разум Божий. Употребляет прижигания над теми, у кого в изнеможении существенные члены, и вредные страсти отдаляет от общего состава Церкви. Для недужных оно врач; для подвижников мздовоздаятель, для противящихся судия, для неправедных отмститель. Оно бывает попечителем бедных, промыслителем для вдов. С мучителями обходится как царь, к смиренным приходит как брат, странников встречает как домашних, и сирот как отец. Кто злословит по неведению; тем кажется оно невежественным. И хотя само в себе одно, но бывает всем этим; потому что может все, что ни захочет, и всякому дает полезный совет. Посему-то много в нем притчей. Посему-то различны значения. Ибо во всех изображается один и тот же Неизменяемый, но подобно многострунной лире, различными способами достигающий полезного для всех. Знаю человека, который вместе врач и плотник, кузнец и домостроитель, приставник дома и земледелец, надзиратель и учитель, серебрянник и горшечник, повар и купец, и знает все иные художества. Но занимаясь которым либо одним из художеств, не изменяется в своей природе. Кольми же паче неизменяем будет Бог, производя многое и избирая различное?