Читать «Санкт-Петербургские вечера» онлайн - страница 371

471

^{Письмо Ж. де Местра Винье дез Этолю, 22 августа 1794 (Œuvres, IX, 74).}

472

^{Considérations sur la France (Œuvres, I, 21-22).}

473

Ibid., p. 23-24.

474

^,v Dermenghem. Op. cit., p. 322.

475

^{Margerie. Op. cit., р. 345.}

476

^{Относительно мистиков ср. многозначительный пассаж из Бло-Лекеня: «Должно ли полагать вместе с Местром, что великие откровения — моисеево и христианское, — поставленные Богом на дороге человечества как яркие маяки, призванные освещать его путь, уже начали гаснуть, и что мы стоим на пороге нового откровения?» (Blot-Lequesne. Fragments de philosophie sociale. Premier fragment: Examen du système thalysien. Paris, 1845, p. 9). Балланш противопоставляет Местру иную концепцию грядущей эпохи: «Г-н де Местр чает нового века, нового откровения, — выходит, ему неведомо, что христианство уже все нам открыло! Что до меня, то я также верю в новую эпоху, но только эпоха эта уже началась. Новый век уже пришел. Язык, на котором говорят события, — это и есть Откровение Божие» (Ballanche. Palingénésie sociale. Œuvres. Paris, 1832, t. I, p. 329).}

477

^1,1 «Так был ли Местр чистым католиком старого образца? Разве нет в его творчестве ни единого мнения, ни единого проблеска, которые бы связывали его с тем христианством будущего, приход которого не отвергал, кажется, в своих последних сочинениях и сам Шатобриан, смутные отзвуки которого Балланш слышал и радостно повторял уже с самого начала?... И если у Местра нет ничего нового и оригинального, то почему же самая смелая и новаторская

478

из религиозных сект нашей эпохи начертала на своих знаменах в качестве девиза и манифеста столько пророческих речей, у него заимствованных?» (Ch. Sainte-Beuve. Critiques et Portraits littéraires. Paris, 1836, t. II, p. 443).

479

^{Ferraz. Histoire de la philosophie en France au XIX' siècle. Traditionalisme et Ultramontanisme. Paris, 1880, p. 61.}

480

^{Considérations sur la France (Œuvres, I, 61).}

481

^{Dermengheim, 322.}

482

^1,1 Du Pape (Œuvres, II, 30).

483

^,v Ibid., p. XX.

484

^v Ibid., p. 516.

485

^{Ibid., p. 70, note.}

486

^{«В одной из бесед Вечеров я собрал все знамения (т. е. все те, которые мне известны), предвещающие великое событие в сфере религии» (письмо Ж. де Местра Бональду, 4 декабря 1820, Œuvres, XIV, 246).}

487

^{Выражение Маньеваля из письма к Лафатеру, 31 августа 1796.}

488

^{Soirées, XI (Œuvres, V, 230-231).}

489

^{Ibid., p. 239-242.}

490

^m Ibid., p. 243.

491

^{Письмо Ж. де Местра графу Потоцкому (Œuvres, XII, 458-459).}

492

" Quatrième chapitre sur la Russie (Œuvres, VIII, 329-330).

493

Ibid., p. 342.

494

^{Письмо Ж. де Местра графу де Бре, 16 января 1815 (Œuvres, XIII, 28).}

495

^{Письмо Ж. де Местра Депласу, 11 декабря 1820 (Œuvres, XIV, 250).}

496

^{Неточность: эти слова принадлежат третьему собеседнику, ♦ кавалеру*. — Прим. пер.}

497

" Soirées, III (Œuvres, IV, 277).

498

^m Soirées, VII (Œuvres, V, 63-64).

499

^{Cp. Dermenghem. Op. cit., p. 102, note.}

500

¹ Soirées, X (Œuvres, V, 177-205).

501

" Маржери признает: сенатор «представляет тот крайний предел, до которого доходил бы порой граф, если бы не двойной барьер здравого смысла и абсолютной покорности католической догме* (Margerie. Op. cit., р. 292-293).