Читать «Санкт-Петербургские вечера» онлайн - страница 349

66

^{Non in commotione Dominus (3 Reg. 19, 11).(112)}

67

^{«На мой взгляд, вы — gentis incunabula nostrae (U*] Франция всегда оказывала на Англию мощное духовное влияние. И если находящийся у вас источник будет загорожен или засорен, то берущий в нем начало поток непременно пересохнет или утратит свою чистоту и в Англии, а может быть, то же случится и с другими нациями. Отсюда, следуя моему взгляду на вещи, можно заключить, что Европе далеко не безразлично то, что происходит во}

68

Франции» (Burke’s Reflexions on the Revolution in France. London, Dodley, 1793, in 8°, p. 118-119)^(ll4). «Париж есть центр Европы* (его же Письма к члену палаты общин, 1797, in 8°, с. 18).

69

70

^{Cm. Essays by the students of fort William in Bengal, etc. Calcutta, 1802.(ll6) Сен-Мартен заметил, что «все великие мореплаватели — христиане». Это одно и то же.}

71

репринтных французских изданиях Вечеров (см. с. 661 настоящего издания). Имя автора этих примечаний ни в первом, ни в последующих изданиях не указано.

72

^{Можно добавить, что всякое наказание (supplice) есть наказание в обоих значениях латинского слова supplicum, от которого произошло и наше слово, ибо всякое наказание умоляет (tout supplice supplie). И горе той нации, которая упразднит наказания! Ибо долг каждого преступника будет без конца отягощать весь народ, и расплачиваться народу придется уже не рассчитывая на снисхождение: с ним поступят в конце концов, как с несостоятельным должником, по всей строгости закона.}

73

^{«Самоистязатель* — название известной комедии Теренция. Почтенный автор «Объясненного Евангелия*(12) с чрезвычайной тонкостью и с еще большей основательностью заметил: «Преступное сердце всегда принимает сторону божественного правосудия против самого себя* (т. III, размышление 120, пункт 3).}

74

^{Leibnitzii Monita quaedam ad Puffendorfii Principia,“3’ Opp., t. IV, part III, p. 277. Важнейшие идеи этого великого мужа стали теперь}

75

^{. . . Paucas poetae reperiunt fabulas}

Ubi boni meliores fiant

(Plauti Captivi, in epil.)⁽¹⁹⁾ С этим можно согласиться.

76

^{По всей вероятности, имеется в виду следующее место, где великий оратор выражается с суровостью, которая может показаться чрезмерной: «Так что же? — спросите вы меня. — Разве не позволено светскому человеку хотеть стать особой более важной, чем он есть? Нет, дорогой мой слушатель, хотеть этого не будет вам позволено никогда. Вам позволено быть таким, если того пожелает Бог, если назначит вам эту должность государь или призовет к ней глас общества и т. д.» (Проповедь о состоянии нашей жизни, или, скорее, против честолюбия, часть I). — Прим. изд.}

77

^{Нет нужды цитировать соответствующее место у Платона, которое из сочинения этого великого мужа перешло в тысячу других книг.}

78

^{«Что вам писать, почтенные отцы сенаторы? Или как писать, или}

79

о чем в настоящее время совсем не писать? Если я это знаю, пусть