Читать «Ромейское царство (Часть 2)» онлайн - страница 34

Автократор, или даже его наследник-соправитель — кесарь, появляясь перед присутствующими в торжественных случаях, никогда не стояли на полу, но всегда на особых возвышениях. В частности, целям пропаганды императорской идеи служили подставки — роты. Подобные роты, порфирные круглые плиты-омфалии, имелись во всех помещениях императорского дворца, где ступала нога самодержца. Никто из подданных не имел права становиться на эти возвышения, но только в исключительных случаях, — когда он действовал по поручению государя, произносил аккламации. То же относится к анавафре — ступенчатому деревянному помосту, обитому алым шелком, на котором стояли троны для василевса и членов его семьи. В поздневизантийскую эпоху его устанавливали в императорском тронном зале. «Возвышение» и «явление» на анавафре представляло собой красочное действо, которое сопровождалось звучанием песенных гимнов, чтением Евангелия и провозглашением здравиц-евфимий в честь царя и царской семьи. Мы уже упоминали выше, что для массового представления императора и его окружения во дворе дворца или храма возводили прокипсис — помост-сцену на деревянных столбах. Ее декорировали тканями и закрывали занавесями. Перед прокипсисом впечатляюще стояли закованные в железо варанги с секирами-пеликами и архонты в красочных костюмах со стягами-фламулами разной формы и дивеллием — личным знаком василевса. Начало церемонии восхождения отмечалось взмахом флажка-пилатикия, который держал распорядитель-вестиарий, и вносом лампадарием — руководителем левого церковного хора золотого дивампула — канделябра с двумя ответвлениями и большой свечой, украшенной золочеными листьями и красными крестами в кругах. Затем, по очередному взмаху пилатикия, занавеси медленно раскрывались, и василевс представал, будто святая икона, в своем торжественном одеянии и с инсигниями, символизировавшими его православную веру и смирение.

Залы, помещения, галереи, портики Большого императорского дворца были буквально переполнены всевозможными завесами, — по-гречески вилами, вилафиронами или диафрагмами. В зависимости от места за той или иной вилой придворные чины делились на семь разрядов, которые тоже именовались вилы. Эти завесы, будто завесы церковного алтаря, отделяли василевса от остальных смертных, даже вельмож, придворных, подчеркивая его недосягаемость, наполняя все ощущением таинственности, мистическим чувством присутствия здесь Бога. Даже Дворец назывался Священным и сам по себе играл роль основного храма имперской религии.

Впервые концепция священства и царства была сформулирована во второй четверти VI в. Юстинианом I. Недаром с этого времен императорский трон стали делать двухместным: византийцы уверяли, что в праздничные и воскресные дни на нем восседает сам Христос, пришествие которого символизировали положенные на правое сиденье Евангелие и крест, что величалось как итомасия. В будни же, во время официальных мероприятий, аудиенций государь ромеев выступал в качестве посланника Бога на земле и садился именно на правую сторону трона. Кроме золотого трона власти, служившего для коронации, различались еще два варианта царского трона: трон прославления, для явления василевса собравшимся, и трон репрезентации, использовавшийся во время дворцовых приемов. Именно они подлежали обожествлению и им поклонялись как олицетворению царской власти и богоизбранной христианской Империи ромеев.