Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 245

36 См. Michael Foster, «The Christian Doctrine of Creation and the Rise of Modern Science», in Creation: The impact of an Idea, ed. Daniel O'Connor and Francis Oakley (New York: Charles Scribner's Sons, 1969).

Томас Торренс много писал на тему «вероятностного порядка». Он уделяет особое внимание свободному выбору Бога в акте творения. Лишь Бог бесконечно свободен, а существование и структура мира вероятностны в том смысле, что их могло бы и не быть. Мир мог быть упорядочен иначе. Мы способны раскрыть этот порядок лишь посредством наблюдения. Кроме того, мир можно исследовать сам по себе, поскольку, будучи сотворенным, он представляет собой независимую реальность, отличную от трансцендентного Бога. Наука вправе в своей работе обоснованно обращаться к «методологическому секуляризму», тогда как богослов по-прежнему может утверждать, что мир в конечном итоге зависит от Бога.37

С другой стороны, Эйнштейн считал любую случайность угрозой вере в рациональность мира, которая, по его мнению, была основой науки. «Сходное с религиозным чувством убеждение в рациональности и познаваемости мира, лежит в основе любой научной работы высокого порядка».38 Он говорил о «космическом религиозном чувстве» и «глубокой вере в рациональность мира». Эйнштейн отвергал идею личного Бога, который произвольно действует, вмешиваясь в ход событий. Он придерживался определенной формы пантеизма, отождествляя Бога с самой упорядоченной структурой. Когда у Эйнштейна спрашивали, верит ли он в Бога, он отвечал: «Я верю в Бога Спинозы, который раскрывает себя в упорядоченной гармонии сущего».39 Эйнштейн приравнивал рациональность к упорядоченности и детерминизму; он остался убежден в том, что неопределенности квантовой теории лишь отражают человеческое невежество, которое будет преодолено после открытия основополагающих детерминистических механизмов. Он чувствовал, что идеи Бора о парадоксе и дополнительности в какой-то мере отходят от рациональности. Больше всего его заботил вопрос о необходимости событий, но он также полагал, что законы физики логически необходимы. Сходным образом, Джефри Чью считает, что все законы физики будут однозначно выведены из одного только требования самосогласованное.40

Физик Джеймс Трефил, описывая поиски объединяющих законов в космологии, говорит в эпилоге:

37 Thomas F. Torrance, Divine and Contingent Order (Oxford: Oxford Univ. Press, 1981). См. также: Stanley L. Jaki, The Road of Science and the Ways to God (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1978).