Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 96

Смерть Виктора, последовавшая в 546 г., поставила перед Юстинианом I задачу найти среди итальянских священнослужителей человека, способного по своим убеждениям, волевым качествам и талантам стать одним из главных проводников в жизнь политики империи на Апеннинах. Соответствующей кандидатурой в среде Равеннского духовенства император не располагал. Архиепископом был назначен малознакомый равеннцам диакон Максимиан из Полы в Истрии. Его утверждение не обошлось без противодействия со стороны будущей паствы («не пожелал плебс его принять» — «noluissent plebs eum recipere»), но, утвердившись на престоле, он проявил себя незаурядным политиком.

Максимиан стал первым епископом Равенны, добившимся сана архиепископа. Это практически означало, что он осуществлял теперь юрисдикцию не только над теми диоцезами, которыми Равеннский престол управлял с V в. на правах викариата, но и над диоцезами Миланской архиепископии и Аквилейской патриархии, где престолы занимали схизматики. Вскоре архиепископ Максимиан получил от императора паллиум. Это облачение на Востоке носили лишь патриархи, а в Италии папы и (в V в.) епископы Остии. Право ношения паллиума давало равеннскому архиепископу исключительный статус в Италии. Об особом положении равеннской архиепископии свидетельствует тот факт, что император Юстиниан I перенес прах покровителя Равенны св. Аполлинария из Равенны в Константинополь. При Максимиане в Восточной Италии развернулось широкое церковное строительство, которое было бы невозможно без поддержки императора. Знаком преданности Максимиана Юстиниану I и намеком на личное знакомство с государем стало мозаичное изображение в церкви Св. Виталия: император в окружении придворных рядом с архиепископом Максимианом.

Следующий равеннский архиепископ Агнелл (556-569) еще сильнее укрепил связи своей кафедры с Константинополем. При нем архиепископия получила в дар все имущество готской арианской церкви. В освященном им храме Мартина Исповедника также было помещено изображение архиепископа рядом с императором.

Беспрецедентное усиление Равеннской церкви вскоре стало вызывать все большее беспокойство у наместника Св. Петра и послу­жило причиной ряда конфликтов. На протяжении двух лет (593-594) ситуацию осложняло дело о паллиуме. Григорий Великий добивался, чтобы архиепископ Равенны Иоанн (574-595) надевал его толь­ко во время торжественной службы. Последний отвергал папские домогательства. Поддержавший его экзарх Роман (589-596) занялся распространением анонимной книжки («libellus»), где утверждалось, что папа изменил империи. Император Маврикий потребовал, чтобы Григорий I отступился от равеннского архиепископа.

Фоном для этих коллизий были столкновения между папой и Константинопольским патриархом по поводу титула «Вселенский». Этот титул был утвержден Маврикием за патриархом Кириаком (595— 606), что было воспринято в Риме как унижение. Одновременно папа встретил непонимание в столице по вопросу об «Истрийской схизме». Снисходя к просьбе Пелагия II, экзарх Смарагд в 588 г. за­хватил в Градо аквилейского патриарха Севера и трех его епископов, привез в Равенну и заставил отречься от «Трех Глав». Отпущенные домой мятежные епископы вновь обратились к схизме, и Миланский еретический собор 589 г. направил письмо императору с просьбой защитить их от произвола чиновников. В письме заключался не­двусмысленный намек на возможность отъезда ряда епископов Истрии к лангобардам. Император, осознавший серьезность угрозы, отозвал из Италии Смарагда. Вплоть до гибели Маврикия экзархи отказывались вмешиваться во взаимоотношения папы и приверженцев схизмы. Сложившаяся ситуация была, бесспорно, выгодна для архиепископа Равенны. Решение в пользу патриарха вопроса о титуле «Вселенский» впервые открывало перед Равенной перспективы церковной независимости. В 592 г. сам папа был вынужден смириться с положением дел, сложившимся в результате лангобардского завоевания, и подчинить равеннской архиепископии все церкви экзархата и Пентаполей (часть из них прежде подчинялась непосредственно Риму).