Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 327

Для этого использовано единственное свидетельство о цене на хлеб в Византийской Италии. В 604 г. в Риме 30 модиев зерна продавались за 1 солид (Liber Pontificalis... Т. И. Р. 315).

877

Columella... II, 9, 1; III, 3, 4. Урожайность выводится из свидетельств Колумеллы о том, что 1 югер должен засеваться 5-ю модиями пшеницы и что нормальный для Италии урожай — «сам-четыре».

878

Хвостова К. В. Количественный подход в средневековой социально- экономической истории. М., 1980. С. 123.

879

Svoronos N. Remarques sur les structures economiques de l’Empire Byzantine en XI-е siecle / / Travaux et Memoires, VI. P., 1976. P. 57-59. По мнению Э. Антониадис-Бибику и А. Гийу, такую же часть урожая имел возможность потреблять греческий крестьянин в годы турецкого владычества. См.: Антониадис-Бибику Э., Гийу А. Византийская и поствизантийская община / / Византийский Временник, 42, 1988. С. 38.

880

Ruggini L. Op. cit. P. 446.

881

Agnellus. Op. cit. P. 319.

882

«Бреве» именовалась вотчинная книга, содержащая перечень и характеристику имуществ того или иного патримония Римской церкви и выдававшаяся на руки его управителю — «актору». См.: Spearing Е. The Patrimony of the Roman Church... P. 23-24.

883

Agnellus. Op. cit. P. 319-321.

884

Thiel A. Epistolae Romanorum pontificum genuinae et quae ad eos scriptae sunt a S. Hilaro usque ad Pelagium II. Brunsbergae, 1867. P. 176.

885

Ibidem. P. 378.

886

Ibidem. P. 381.

887

Ibidem. P. 382.

888

Ibidem. P. 380.

889

Liber Diurnus... P. 6. Отметим, что данное деление доходов Церкви на четыре части считалось правилом, освященным традицией, обычаем, но все же не божественным установлением. Оно повсеместно признавалось в Италии, но галльские и испанские епископии, напротив, подразделяли свои доходы на три части. Это было связано с нормами германского обычного права. См.: Boyd С. Е. Tithes and Parishes in Medieval Italy: The Historical Roots of Modern Problem. Ithaca—N.-Y., 1965. P. 76.

890

Spearing E. Op. cit. P. 27.

891

Convivium — трапеза, устраиваемая согласно обычаю при посещении населенного пункта влиятельным светским или духовным лицом; позднее — кормление, предоставляемое в подобных случаях вассалом сюзерену. См.: Du Cange. Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis... Т. II. P. 585.

892

Agnellus. Op. cit. P. 321.

893

Ibidem. P. 356.

894

Ibidem. P. 357.

895

Ibidem. P. 359.

896

Ibidem.

897

Boyd С. E. Op. cit. P. 86.

898

Этот вопрос — спорный. См.: Tjader J-О. Op. cit. Bd. II. S. 291, Komm. 19.

899

От времени самого епископа Феодора эмфитевтических грамот до нас не дошло. Укажем, однако, на следующее немаловажное обстоятельство: в правление Дамиана «архив сей Церкви был сожжен огнем, и многие документы тогда сгорели в пламени, а многие дурными людьми были разграблены и спрятаны. Тогда, собрав всех священников... епископ... провозгласил анафему тем из вышеназванных, кто взятые документы не вернет, а тех, кто возвратит, объявил свободными от вины» (.Agnellus. Op. cit. P. 365-366). Надо полагать, что не были возвращены наиболее актуальные документы последних лет, т. е. грамоты, относящиеся к понтификату самого Дамиана и его предшественника Феодора (тем более что более ранние документы, как мы помним, были по большей части уничтожены самим епископом Феодором). Сокрытие и уничтожение актов землевладения не могло быть делом рук представителей зависимого населения, заинтересованных в облегчении эксплуатации: непосредственные сельские производители не жили в городе. По-видимому, сами городские посессоры прятали чужие документы о правах на земельные участки, предполагая в дальнейшем оспаривать эти права друг у друга. Если данное предположение верно, то речь должна идти о весьма острой конкуренции за обладание землей в Равеннском экзархате.