Читать «Путешествие во времени (Сборник эссе)» онлайн - страница 33

Этот взгляд совпадает с современной точкой зрения о том, что солнечная энергия является практически единственным источником энергии для всех живых существ, которые получают ее от автотрофных растений, поглощающих солнечную радиацию в ходе фотосинтеза. Такое представление можно сравнить со строчками гимна Атону:

«Твои лучи питают каждое поле, Когда ты сияешь, они живут и растут благодаря тебе!»

Не приводя других поразительных для столь отдаленного времени догадок в этом гимне о воздействии Солнца на развитие живой природы, на климат, движение морских вод и другие природные процессы, отметим отсутствие каких-либо аналогий столь глубокого понимания реальных законов окружающего нас мира в эпоху, когда естественные науки находились в зачаточном состоянии.

Как отмечают историки, религиозная реформа Эхнатона не имела сколько-нибудь значительной социальной основы и противоречила не только интересам многочисленных жрецов древних богов, но и религиозным взглядам широких слоев населения Египта. В этих условиях приходится удивляться не тому, что прежние религиозные представления были восстановлены через несколько лет после смерти Эхнатона, но тому, что монотеистическая религия Атона признавалась египтянами в течение более двух десятков лет.

В сравнительно коротком интервале времени, к которому относилась реформа Эхнатона, в жизни Египта произошли крупнейшие изменения. Как сказал один советский египтолог, это событие воздействовало на «едва ни не все стороны египетской действительности: общество, государство, быт, верования, имущество, письменность, язык».

Особенно поразительным было возникновение в годы реформы нового стиля изобразительных искусств, который радикально отличался от условного и идеализированного стиля, господствовавшего на протяжении многих столетий. Художественные произведения времени Эхнатона и его первых преемников отличаются соединением реалистического воспроизведения людей и природы с чертами гротеска, особенно заметного в изображениях фараона и его семьи. Многие из этих произведений являются шедеврами мирового искусства.

После не очень продолжительного правления Эхнатона, который был фараоном в течение 17 лет, его наследниками стали мужья его дочерей — сначала Сменхкара, который был фараоном в течение трех лет, затем Тутанхамон, который стал фараоном в детстве. Оба зятя Эхнатона умерли в молодом возрасте. При Тутанхамоне завершился начавшийся после смерти Эхнатона процесс постепенного перехода от почитания Атона к восстановлению культов древних богов.

После смерти Тутанхамона фараоном стал один из близких сподвижников Эхнатона и (вероятно) его родственник Эйе, который был уже старым человеком. Правление Эйе продолжалось только четыре года, и с его смертью восемнадцатая династия закончилась.

Основатель новой, девятнадцатой династии, Харемхеб был крупным военачальником и, по-видимому, в отличие от последних фараонов восемнадцатой династии не имел связей с солнечным культом, который в то время стал предметом общего осуждения. Особую ненависть вызывала память об Эхнатоне, имя которого во всякого рода надписях уничтожалось, скульптурные изображения разбивались. В позднейших документах об Эхнатоне избегали упоминать, заменяя, в случае крайней необходимости такого упоминания, его имя осуждающими эпитетами.