Читать «Путешествие во времени (Сборник эссе)» онлайн - страница 32

Не менее необычной была религиозная деятельность одного из фараонов восемнадцатой династии Древнего Египта, который назвал себя Эхнатоном. При ближайших предшественниках Эхнатона Египет достиг вершины своего могущества, причем его правители присоединили к своим владениям обширные территории близких к Египту стран. В это время Египет был высокоцентрализованным государством, во главе которого стояли фараоны, считавшиеся земным воплощением почитаемых в Египте богов. Их власть в значительной мере основывалась на характерном для цивилизаций Древнего Востока глубоком влиянии традиционной религии на все стороны жизни населения.

Религия египетского государства сложилась в раннюю эпоху его существования в результате объединения религиозных представлений многих племен долины Нила, которые вошли в состав этого государства. Естественно, что египетская религия была политеистической, т. е. основанной на почитании многочисленных богов.

При исключительной консервативности египетского государства, заметной даже на фоне других медленно изменяющихся цивилизаций древности, совершенно необычным событием стала отмена фараоном Эхнатоном почитания всех ранее признанных богов и замена этих богов единственным богом — Солнцем.

Весьма вероятно, что этот шаг Эхнатона отражал постоянное стремление фараонов добиться еще большей концентрации власти в египетском государстве, потому что единственными их конкурентами в этом отношении были многочисленные и могущественные жрецы, в особенности жрецы наиболее почитаемого бога Амона-Ра, центром культа которого была столица Египта Фивы.

Проявив величайшую настойчивость и пренебрегая очевидной опасностью мятежа, который могли организовать жрецы для защиты культа древних богов, Эхнатон ликвидировал все ранее существовавшие религиозные обряды, заменив их почитанием бога Солнца, называемого Атоном.

Эта реформа была первой в мире попыткой введения монотеизма в качестве государственной религии. Она намного опередила широкое распространение монотеистических религий в дальнейшей истории человечества и мало соответствовала уровню развития Египта того времени.

Особого внимания заслуживает один аспект новой религии, который недостаточно оценивают исследователи древней истории. Отмечая рационалистический характер этой религии (бог Атон не имел, в отличие от других египетских богов, ни зооморфного, ни антропоморфного образа) и ее связь со свободомыслием, египтологи не указывают на близость ряда аспектов концепции Эхнатона существующим сейчас научным представлениям. В тексте дошедшего до нас гимна Атону, автором которого, по-видимому, был сам Эхнатон, подробно развивается взгляд об определяющем влиянии Солнца на все процессы, происходящие на Земле.