Читать «Психоаналитические труды» онлайн - страница 32

пациентка видит себя переходящей в грязной воде вброд все озеро Цю­риха. При этом ей приходит в голову: «Сестру и младшего брата профес­сора Фореля связывала школа, поэзия по дороге в школу; он хотел прину­дить ее проституировать, но я сказала: "Отвергни его! У людей искусства свободные взгляды!"»

«Поэзия по дороге в школу» — это, конечно же, не событие реальности, а фантазия. «Брат профессора Фореля», также «че­ловек искусства», — Dr. J. (возможно, на это указывает немец­кое слово «junger» — младший). С одной стороны, Dr. J. для нее воспитатель, как психиатр, к тому же его зовут Карл, и он боль­шой; так он напоминает о Карле Великом и его школьных рефор­мах. У пациентки также появляются ассоциативные ряды от Dr. J. к Карлу Великому. Также не следует забывать, что ее муж — про­фессор, часто идентифицируется с врачом, так что по профессии муж становится врачом и наоборот.

Отсюда и «поэзия по дороге в школу». У пациентки много фантазий, в которых реализуется ее желание «проституироваться» Dr. J.. Здесь сестра пациентки играет роль, которую охотно сыграла бы сексуальность пациентки. «Грязному» (нечистоплотному) жела­нию со стороны Dr. J. относительно сестры в сновидении пациентки соответствует нечистая вода[78].

«Души, упавшие в воду, — говорит пациентка, — спасает Бог: они падают глубоко на дно. Из воды меня вырвали за волосы в ванну. Души спасает бог солнца». Теперь мы на самом деле видим, что «души, упавшие в воду», «спасаются». В соответствии со смертью это означает лишь возрождение.

Сразу после этого у пациентки возникают галлюцинации голосов: «Юные девушки плыли на корабле около монастыря Вурмспах; корабль дал течь, они не верили в бога и Иисуса Христа и поэтому должны были умереть»[79].

Мы знаем, что пациентка называет аборт «корабельной опас­ностью». «Это была корабельная, каютная опасность», — го­ворила она выше. Здесь ей в голову также приходит корабельная опасность, «жертвой» которой пали «неверующие» девушки. Го­лос напоминает ей о «католических последствиях», т. е. о пос­ледствиях, которые возникают от неправильного образа жизни католика (ее мужа). Пациентка приписывает вину в аборте невер­ности ее мужа. Кроме того, голос напоминает ей о прогулке, кото­рую она предприняла за несколько дней до того, как она услышала о несчастье. На том же самом месте, где случилась вышеупомянутое несчастье, по словам пациентки она потеряла медальон с фотогра­фией сестры и камень с семью жемчужинами. Итак, как и жертва при кораблекрушении, как пациентка и ее дети были «завалены»[80]водой, как сестра попала в воду в корзинке Моисея, так же про­пали и медальон с фотографией сестры, и камень[81]. Все это симво­лы «завала» для соответствующих продуктов аборта, которые, как только что было показано, возвращаются на место их возникнове­ния (воду — материнское лоно), чтобы потом снова родиться.