Читать «Психоаналитические труды» онлайн - страница 34
Сабина Шпильрейн
И поэтому мы понимаем следующее предложение: «Если в теле имеется слишком много железных добавок[86] для очищения костей, то тогда возникает метафизическая болезнь» (т. е. болезнь, причина которой сверхсила, соответственно], метафизика). Под сверхсилой пациентка понимает повышенные сексуальные желания со стороны мужа, которые противны ей. Поэтому она находит себе прибежище в изысканных вегетарианских средствах (защита от животного).
«Изысканные препараты, — продолжает она, — лесные орехи, миндаль, вишня, косточки домашней сливы, отборные овощи, волокнообразные образования ...» и т.д. Далее она снова заговаривает о железе: «Геологи принесли камень в соединении с железом. Тут появляется огонь. Горячий камень может нагреть железо или наоборот. Если железо горячо, его можно ковать. Это связано с созданием человека».
«Ковка» — это аналог «пластического искусства». Этому соответствует продолжение: «Это может осуществляться посредством патологической науки с мифологической».
«Науку» пациентка использует в значении болезнь, как было показано в главе «Гистология и т. д.»[87], при этом болезнь эта сексуальная, соответственно, является сексуальным излишеством. Излишество может быть патологическим (доведено до болезни), но также и мифологическим, т. е. взаимосвязанным с генезисом человека.
«Патологическая наука — это человеческая пыль, связанная с пластическим искусством, он сам[88] посвятил пластическое искусство кладбищу; тогда мертвецы должны быть снова подняты. Если их души находятся высоко, то они умирают в Иисусе Христе. Но как только приходит смерть, а Иисус Христос на смертном ложе, то тогда не возникает никаких мучений: он спасает их души в другом царстве, например, в долине темноты. Пыль должна служить человеку для создания новых людей: прием новых материалов при помощи расписанного камня, олицетворение фемического искусства, которое вызывает патологическое».
Пациентка заболела из-за «фемического искусства» (онанизма), она превратилась в «мертвый камень» («фемическое искусство вызывало патологическое»), но из мертвеца равным образом возникает новая жизнь[89]. Фемическое искусство ведет к новой жизни, в то время как оно убивает. Такая точка зрения параллельна христианской теории спасения, что именно те, кто умирают во Христе, рождаются снова для вечной жизни.
