Читать «Проклятая доля» онлайн - страница 118
Жорж Батай
36
Temoignages de 1'Islam. Notes sur les valeurs permanentes et actuelles de la civilisation musulmane, p. 371-387.
37
Само собой разумеется, Эмилю Дерменгему это известно, и чуть дальше (р. 71) он пишет:"... поскольку
38
Les Institutions musulmanes, Зе ed, 1946, p. 120.
39
Ibid., p. 121.
40
Цит. по: Коран, M, 1990, c. 478, пер. И.Ю. Крачковского. - Прим. пер.
41
42
Mahomet, Prophete des Arabes, 1946, p. 72.
43
См. ниже.
44
Коран, М, 1990, с. 234. - Прим. пер.
45
Анри Перес посвящает вопросу об андалузском влиянии замечательную статью в сборнике "L'Islam et L'Occiderit: la poesie arabe d'Andalousie et ses relations possibles avec la Poesie des Troubadours», p. 107-130. Границы вопроса, по мнению автора, невозможно выделить с полной четкостью, но соотношения прослеживаются легко. И касаются они не только содержания и фундаментальных тем, но и поэтической формы. Совпадение великой эпохи арабской поэзии Андалузии (XI век) с рождением куртуазной поэзии Лангедока (конец XI века) поразительно. С другой стороны, отношения между испано-мусульманским миром и христианским миром севера Испании и юга Франции можно установить с точностью.
46
Portrait of the Dalai-Lama, London, 1946, in-8°.
47
Тем не менее в течение длительного времени мусульманские страны, достигшие равновесия и наслаждавшиеся благами городской цивилизации, становились добычей других мусульман, все еще ведущих кочевой образ жизни. Урбанизация последних происходила лишь после того, как они свергали власть прежних завоевателей.
48
См. R. Grousset, Bilan de l'Histoire, Plon, 1946, in-8°: no поводу источников нашествий см. p. 273-299-
49
Эти знаменитые исследования "протестантской морали и духа капитализма",
50
51
R. H. Tawney,
52
R. H. Tawney,
53
R. H. Tawney,
54
R. H. Tawney,
55
R. H. Tawney,