Читать «Политические устремления Юлиуса Эволы» онлайн - страница 22
Х. Т. Хансен
Естественно, мы уделяем внимание развитию лишь политической мысли Эволы, и в результате практически не упоминаем имена таких важных (если не самых значительных в жизни Эволы) философов, как Артуро Регини и Рене Генон. В итоге мы установили суть политических воззрений Эволы: его отношение к правителям и тем, кем управляют, к аристократии и демократии, к духовно обоснованному господству, с одной стороны, и правительству, приспособленному для всеобщего благополучия – с другой. Эвола хотел выстроить единое, взаимосвязанное и поэтому неумолимое мировоззрение, которое включило бы все эти элементы и вело к целостности. Благодаря этой внутренней согласованности почти невозможно удалить один элемент и заменить его более «приемлемым». Один момент логически приводит к следующему, вынуждая либо принимать, либо отвергать это мировоззрение целиком. Оно неразделимо.
Философский период
«Академические» философские взгляды Эволы восходят к немецкому идеализму, а через него к Платону. Они противостоят воззрениям итальянских придворных философов того времени, Джованни Джентиле и Бенедетто Кроче, хотя и происходят из одного и того же источника. Несмотря на это, последние ценили идеи Эволы и даже печатали его в своем главном журнале
С экзотерической точки зрения это сопоставимо с солипсизмом Штирнера, и Эвола не отрицает, что сильно проникся анархизмом немецкого мыслителя, однако желает преодолеть его, обращаясь к «совершенно иному» измерению, то есть к трансцендентному. Неукротимая свобода и воля к господству в качестве сути личности являются для Эволы ключевыми понятиями: он пытается прийти от «трансцендентного» Я (в том смысле, в каком его трактует идеалистическая философия) к подлинной сверхличности – отсутствию личности. Для него Я – это «центр
