Читать «Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.» онлайн - страница 106

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам, с. 271.

73

Р. Т. O’Brian, Commentary on Philippians, p. 430.

74

Р. Т. O’Brian, Commentary on Philippians, p. 431.

75

Под совершенством они понимали мудрость, красноречие, говорение на языках, духовные дары. Позже многие христиане стремились к совершенству, не живя в этой жизни, но убегая от нее при помощи аскетизма, мистицизма, безбрачия и т. д.

76

Кстати, многие комментаторы видят в этом речении из Евангелия Иоанна притчу о такого рода обучении.

77

Например, ученый и философ Пифагор, основатель весьма своеобразной религиозной системы, запрещал своим последователям употреблять в пищу бобы.

78

G. F. Hawthorne, Philippians, р. 166.

79

A. F. J. Klijn: in Novum Testamentum 7 [1965] 278-80.

80

Так, например, называл Филон Александрийский поселение евреев в Александрии, в котором евреи сохраняли свой образ жизни и исповедали свою религию. Точно также говорили о колонии историки Полибий и Иосиф Флавий. В 2 Мак 12.7 этим словом названо государство.

81

G. В. Caird. New Testament Theology.

82

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 275.

83

Например, Фортунат – «удачливый», Руфус – «рыжий», Онесим – «полезный», Ахаик – «родом из Ахайи» и т. д.

84

Свящ. В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Филиппийцам, с. 53.

85

Так как в древних рукописях весь текст писался или прописными, или строчными буквами, то на этом основании нельзя сделать вывод о том, это личное имя или нарицательное существительное.

86

Обычно в русской традиции это имя произносится как «Климент», но Clemens – имя латинское, оно значит «кроткий», а «и» вместо «е» появилось из-за того, что рукописи Нового Завета пришли к нам из Византии, когда в средневековом греческом произошел ряд фонетических изменений.

87

Р. Т. O’Brien, Commentary on Philippians, p. 489.

88

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 285.

89

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 285.

90

Здесь анафора, асюндетон, полисюндетон, гомеотелевтон.

91

Оно есть в Книге Мудрости Соломона, написанной по-гречески и не вошедшей в еврейский канон Библии (4.1; 5.13).

92

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 288.

93

Катон Младший, или Утический (95-46 гг. до н. э.) – республиканец и враг Юлия Цезаря. После победы Цезаря над Помпеем покончил жизнь самоубийством.

94

В том случае, если жизни стоика грозило бесчестье, он прибегал к самоубийству. Оно считалось самым лучшим и достойным выходом.

95

G. G. Findlay. Christian Doctrine and Morals, 1894.

96

Любопытно, что Иоанн Златоуст и вслед за ним многие другие толкователи считали, что Павел, говоря о «давании и получении», имел в виду следующее: он, дескать, получал от филиппийцев материальные дары, а сам в свою очередь одарял их духовными. Такая идея действительно присутствует в Рим 15.26-27, но не здесь.