Читать «Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.» онлайн - страница 105

49

Толковая Библия, том 3, Послание к Филиппийцам, с. 290.

50

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Эфесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 245.

51

The New International Dictionary of New Testament Theology, v. 2, p. 92-93.

52

Р. Т. O’Brien, Commentary on Philippians, p. 286.

53

У. Баркли, Толкование Посланий к Галатам, Ефесянам, Колоссянам и Филиппийцам, с. 246.

54

Свящ. В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Филиппийцам, с. 31.

55

Многие комментаторы обращают внимание на то, что Павел, вероятно, не без некоторой иронии обыгрывает имя Эпафродита, как он сделает это и в Письме Филемону. Сказав, что Эпафродит рисковал жизнью, он употребил слово из лексикона игроков в кости, а Афродита в те времена считалась покровительницей игроков. Так что Эпафродит «поставил на кон» свою жизнь и благодаря Богу выиграл.

56

Лейтургия (в позднейшем произношении «литургия») – в светском языке добровольное служение, совершаемое богатыми горожанами или городскими властями, которые оплачивали проведение разного рода общественных мероприятий и религиозных церемоний. Это делалось добровольно, за собственные деньги и считалось очень почетным. Позже это слово приобретет также религиозное значение и станет церковным термином «литургия».

57

У слова нет значения «назидательный», как в синодальном переводе. В современном греческом языке существительное, образованное от него, означает «госбезопасность».

58

Свящ. В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Филиппийцам, с. 37.

59

Здесь возможна ирония: согласно Писанию, в состав народа Божьего не включались калеки и евнухи. Кроме того, известно, что в это время были широко распространены восточные экстатические религии, например культ Великой матери богов Кибелы, жрецы и неофиты которой наносили себе кровавые раны и нередко в самозабвении и восторженном экстазе оскопляли себя. Так «ревнители» веры уподобляются язычникам.

60

Слово «истинно» добавлено в переводе для уточнения смысла.

61

Апостол, вероятно, цитирует пророка по памяти: «Кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом». См. 1 Кор 1.31; 2 Кор 10.17.

62

J. D. G. Dunn, The Epistle to the Galatians, p. 297.

63

Точная этимология слова неизвестна, но, вероятнее всего, оно происходит от еврейского слова «пара́ш», что значит «отделять».

64

Вот так говорит Мартин Лютер: «И хотя они отнимают нашу жизнь, добро, честь, детей, жену – невелика их прибыль».

65

Согласно позднейшей народной этимологии, это слово означает «то, выброшено собакам».

66

Е. Р. Sanders. Paul, the Law, and the Jewish People, p. 47-48.

67

J. Ziesler. Paul’ Letter to the Romans, p. 86.

68

J. D. G. Dunn, The Theology of Paul the Apostle, p. 487.

69

I. Н.Marshall. The Epistle to the Philippians, p. 93.

70

I. Н.Marshall. The Epistle to the Philippians, p. 94.

71

A. Plummer, A Commentary on St. Paul’s Epistle to the Philippians, p. 75.

72