Читать «Письма духовным детям» онлайн - страница 174
Никон
Объясняется жизнью человека. Чем больше грешит человек и не кается по силе своей, тем слабее говорит в нем совесть, которая дает человеку чувствовать грех. Можно быть мертвым душою и не ощущать никакого интереса к духовной жизни, не ощущать греха и раскаяния. По мере же исполнения заповедей Божиих душа оживает, очищается, делается способной сильнее ощущать грехи, даже самые мелкие, пока не дойдет до духовного видения своей греховности. Это - первое духовное видение, по учению преп. Петра Дамаскина, который говорит, что первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих бесчисленных, как песок морской.
Действующего не без причины, а в соответствии с духовным "устроением" человека, его постоянным, можно сказать, ежеминутным самоопределением к добру или злу, в чем и проявляется его свобода... Дух Божий всегда и всем хочет спасения и познания истины (1 Тим.
11;4) и делает все для спасения, но человек свободно отдается этому действию или свободно противится ему.
Так, если подвиг правильный и ведет к смирению. Если же подвиг неправильный, то может удалить от Бога и вместо плодов Духа Святого принести плоды бесовские.
Сущность греха - в нарушении воли Божией, законов бытия, установленных Богом. Грех есть беззаконие - h amartia estin h anomia (1Ин.3;4 ).
Карфагенский собор правилом 130-м предает анафеме тех, которые говорят, что святые в молитве Господней слова: "остави нам долги наша", произносят
При правильном подвиге это дается в конце подвига, когда достигнуто бесстрастие; а при неправильном - приводит рано к "прелести" со всеми последствиями ее: высокоумием, тщеславием, гордостью и бесовскими видениями...