Читать «Очерки по аналитической психологии» онлайн - страница 78

В другом месте Фрейд упоминает о том, что в случае инстинкта разрушения у него нет «термина, аналогичного либидо». Но так как инстинкт разрушения есть энергетический феномен, то, мне кажется, было бы проще определить либидо как общее понятие психических интенсивностей, т. е. просто как понятие психической энергии. Ср.: Symbole der Wandlung.

28

Pragmatism, 1911.

29

Grofie Manner, 1910. Оствальд Вильгельм Фридрих (1853–1932), немецкий физико-химик и философ-идеалист. Выдвинул идеи «энергетизма» (разновидность «физического идеализма»).

30

Абеляр Пьер (1079–1142), французский философ, богослов и поэт. В споре о природе универсалий развил учение, позже названное концептуализмом.

31

Psychologische Ту реп, 1950. р. 64 ff. Ges. Werke, Bd. 6. Paragr. 65 ff.

32

Ср. мой разбор книги Шпиттелера в: Psychologische Ту реп, 1950, р. 227 ff. Ges. Werke, Bd. 6, Paragr. 261 ff.

33

См.: Psychologische Туреп, 1950, с. 615 f. Ges. Werke, Bd. 6, Paragr. 852 f.

34

Фрейд ввел понятие переноса для того, чтобы обозначить тем самым проекцию бессознательных содержаний.

35

В отличие от некоторых, я не убежден в том, что «перенос на врача» является феноменом закономерным и необходимым для успешного лечения. Перенос – это проекция, а проекция либо есть, либо ее нет. Необходимой она в любом случае не является. Она не может быть никогда и «сделана», ибо возникает per definitionem (лат. – по определению) из бессознательных мотиваций. Врач может либо годиться для проекции, либо нет. Вовсе не утверждается, что при всех обстоятельствах он соответствует естественному складу пациента; ибо вполне возможно, что последнему предоставляется гораздо более значительный объект для проекции. Отсутствие проекции, направленной на врача, может при определенных обстоятельствах даже значительно облегчить лечение, поскольку тогда на первый план более ясно выступают действительные личностные ценности.

36

Eine Kindheitserinnerung desLeonardo da Vinci, 1910.

37

Буркхардт Якоб (1818–1897), швейцарский философ и историк культуры, основоположник так называемой «культурно-исторической» школы в историографии, видевшей истоки общественного развития в духовной культуре.

38

Новое издание: Symbole derWandlung, 1952. Ges. Werke, Bd. 5. Cp. также Uber den Begriff des kollektiven Unbewufiten, 1936. Ges. Werke, Bd. 9.