Читать «Очерки истории чумы. Книга I. Чума добактериологического периода» онлайн - страница 29

Часто вершина колонны украшалась барельефом, изображающим чумные бубоны. Только в Австрии более 200 таких колонн. Католический обряд предусматривал различные посвящения. Так, 1 ноября 1720 г. епископ Бельсенс посвятил Марсель Святому Сердцу, по случаю чего состоялось паломничество к святым местам и торжественный крестный ход. Подобные обряды могли проводиться в разные периоды эпидемии. До эпидемии они были призваны отвести беду, после ее окончания — в знак милости. Или, как это было в 1720 г. в Марселе на исходе эпидемии, чтобы последней молитвой заставить чуму отступить.

Моления в разгар чумы проводились по настоянию толпы. Так, в 1630 г. в Милане архиепископ запретил массовые моления из опасения, что при таком скоплении народа возможно распространение заразы, к тому же этим могли воспользоваться «сеятели чумы». Но под давлением муниципалитета и по просьбе населения он вынужден был уступить, и 11 июня рака с его дядей, святым Карлом, была вынесена на улицы Милана.

Эти процессии поразительны во многих отношениях. Как и протестантские посты, они знаменовали раскаяние: население города молило о прощении и контролировало проявления раскаяния, так как раскаяние во времена «черной чумы» стало причиной массовой истерии и движения самобичевателей. На общем фоне покаяния этих процессий можно увидеть еще одну их сторону — заклинание. Не случайно путь крестного хода в ломбардской столице в 1630 г. проходил по всем кварталам с остановкой на всех перекрестках. Делалось это с целью освящения всех закоулков города их защиты именем святого, пятьдесят пять лет тому назад посвятившего себя спасению города от чумы. Недалеко от Милана, в Бусто, крестный ход был посвящен Богородице и, по словам автора хроники, проходил по всем улицам города и за его стенами, где находились «лачуги больных чумой». Обряд предусматривал изгнание болезни из всего города.

В Марселе 16 ноября 1720 г. Бельсенс с высоты колокольни Ак-куль произнес заклинания против чумы, обратившись к четырем частям света, и отслужил литургию. В Севилье в 1801 г., во время эпидемии желтой лихорадки, толпе были вынесены обломки старого креста, остановившего чуму в 1649 г.

На Руси кроме молений и крестных ходов, практиковались постройки церквей «по обету». Причем иногда церкви строили в один день. Сегодня они известны под названием «обыденных» церквей. В 1390 г. во время мора в Новгороде «поставыша церковь Святого Афанасия, и паки преста мор» (Лахтин М., 1909).

Эпидемии всегда забываются. Это явление с удивительным однообразием встречается при изучении начального периода любой крупной эпидемии. Как правило, никто, в том числе и врачи, не помнят клинических признаков самых смертельных болезней в момент их появления. Но времена «черной смерти» (1347–1351) врачи ничего не знали о чуме Юстиниана (531–580). Чума долго не распознавалась врачами и в Москве в 1771 г.