Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 237

Вера ни в коем случае не противоречит знанию, а углубляет, расширяет и облагораживает его. Еще одна важная вещь. Кому мы доверяем более всего? Не случайно глагол доверять является производным от слова «вера». И не редко доверие для нас является более убедительным чем знание. На основании чего? В то, что существует никогда не виденный нами материк Антарктида мы верим? Мы знаем? Скажем так: мы доверяем опыту тех, кого уважаем — исследователей, ученых. Но куда более мы доверяем опыту, кого мы любим. И каждому из нас знаком этот опыт.

Верить — значит доверять чему то дорогому, или Кому то Высшему. Акт веры является давним предметом и религиозной и философской мысли. Инициатор философии экзистенциализма Серен Кьергегор написал книгу об одном лишь поступке библейской фигуры Авраама. Тот приносит в жертву своего единственного сына Исаака. Он ЗНАЕТ что есть смерть, но ВЕРИТ, что Бог в силах что-то сделать вопреки естественному порядку вещей. И таким образом, вера оказывается большим приоритетом нежели знание. И он не обманывается в своей вере. Этому отрывку из Писаний более 3000 лет.

Кто-то из мудрых сказал, что «вера есть знание, оплодотворенное любовью». И это верно. Верить нельзя кому ни попадя. Веришь лишь тому кого любишь.

Чеканное определение Писание — Вера есть осуществление ожидаемого. То есть вера сеть всегда двусторонний акт. Ожидать можно только того что обещано. Значит есть связъ re — ligo с Обещавшим. И уверенность в невидимом… (Посл. Павла Евр, 11, полный текст)

И тут мы вступаем в область чистой теологии и приступаем к усвоению первого члена Символа:

1. Во единого Бога

Символ Веры обозначает не только утвердительные, но и ограничивающие утверждения, без которых невозможна единая структура мировоприятия. Не сказано в Высшее начало, не сказано в сверхъествевенные силы природы, но сказано — Во Единого Бога. Именно Единобожие возникает впервые у иудеев в Ветхом Завете. Поэтому наряду с приоритетом Нового Завета, Ветхий является большей по объему и очень значимой частью христианской Библии. Весь Ветхий завет представляет собой историю взаимоотношений маленького народа посреди языческого мира с Единым Богом. Порой много в В Ветхом Завете вызывает недоумение — уничтожение Господом Содомы и Гоморры, повеления крайне негуманного истребления враждебных племен. Как к этому относиться? Прежде всего, как к дидактическому материалу, который, может быть утрируя, но иллюстрирует как неравнодушие Бога к тому племени, которому Он открывает Себя, так и принципиальную возможность богообщения, на скажем отрицательных примерах — Израиль не слушается Бога и переживает муки — пленения, гонения, истребления. Бог то наказывает свой народ, то тестирует его, как например в книге Иова. Да, там множество нелицеприятных подробностей, но вспомним наше детство — редко, когда родители не наказывали нас, но, несмотря на это, болезненность наказаний стирается, так уж устроена человеческая память, остается что-то доброе, чувство правильного воспитания и счастливого детства.