Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 178

Относительно подобных духовных деструкций, мы знаем, что они универсальны в своих проявлениях, но, говоря словами Иоанна Златоуста (5 век): «Человек не может быть совершенно свободным от страстей. Может содержать их во власти, но совершенно не иметь их не может». Ему вторит авва Авраамий — «Страсти живут и в святых, только они ими обуздываются». Так вот нашей задачей является распознать доминирующую страсть нашего клиента и на доступном ему языке попытаться привести его к осознаванию происходящего с ним. Целью этой долгой, сложной и не всегда эффективной работы является «обуздание» их, ибо находясь в их «рабстве» пациент обречен на невозможность восприятия мира как «хорошего», что вновь объясняет нам Иоанн Златоуст: «Ничто не причиняет нам столько страданий, как действующие в душе страсти. Все другие бедствия действуют отвне, а эти рождаются внутри. Хотя бы весь мир огорчал нас, но если мы не огорчаем сами себя (подчинением какой либо страсти), то ничто не будет для нас тяжким» (25).

В последней международной классификации МКБ-10 выделяются определенные типы психопатий (или патохарактерологических расстройств), знакомые на практике каждому психотерапевту. Большинство клиентов, обращающихся за помощью к профессионалу-клиницисту, будет в его восприятии в той или иной мере соответствовать одному из вариантов данной типологии, и в зависимости от признаков личностной девиации терапевт будет выбирать стратегии психотерапевтической помощи. Аргументируя соотносимость расстройств личности со страстями («страсть — это греховный навык, вросший в душу» (11)) в диагностической системе РОП-терапии, мы делаем еще шаг к более глубокому пониманию того, что отдаляет наших клиентов от полноценной, продуктивной, радостной и благодарной самореализации в гармонии с реальностью. Далее мы попытаемся рассмотреть правомерность подобной корреляции.

F60.0 Паранояльное расстройство личности. Этот вариант «патохарактерологической защиты» характеризуется обеспечением собственной безопасности через тотальное недоверие реальности с формированием собственной интерпретации того или иного фрагмента реальности с приданием ему самодовлеющего значения. Повышенное попечение о себе происходит через уверенность исключительно в собственной правоте. Так, в соответствующем типе страсти — «Сребролюбии» — происходит процесс «идолизации» накопления материальных ресурсов, заслоняющий постепенно остальные движения души. Говоря словами прот. П. Соколова, «Сребролюбец есть богоотступник, ибо сребролюбие есть идолослужение», а последствия этой страсти таковы, что «Страсть к приобретениям заглушает часто у родителей голос природы, возбуждает ссору между братьями, наполняет пустыни убийцами, моря — разбойниками, города — клеветниками» (св. Василий Великий) (25).