Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 164

Подробнее остановимся на отличительном признаке любой духовно-ориентированной терапии и РОП-терапии — на отношении к эмоциональному страданию как основному фактору, вызывающему к бытию процесс психотерапии. Специалисты пре-трансцендентных направлений полагали, что сам процесс осознавания — инсайт — является терапевтичным. Но РОП-терапевт делает еще небольшой шаг, приглашая своего клиента к выбору. Подсказать желаемый результат этого выбора — значит посягнуть на богоданное личностное свойство свободы клиента. Возможность меняться — от прекращения дурных привычек до целостной метанойи — есть основное качество человеческой личности. Страдание открывает и осуществляет эту возможность, в этом — основная позитивная значимость страдания.

В русском слове «страдание» можно различить три значения: «страсть» — как духовная патология, «страда» — как упорный труд и «радость» — как состояние позитива от факта преодоления чего-то тяжкого. Нравственная значимость страдания в духовных традициях человечества напрямую связана с более универсальным понятием Смысла происходящего с нами: безусловное отвержение страдания у Эпикура, обреченная неизбежность у Будды («все в мире есть страдание, порождаемое желаниями») и Христиански-благодарное принятие, вынесенное в заглавие автобиографии современного исповедника, епископа и врача: «Я возлюбил страдание» (18).

Терапевтически представляется уместным начать с признания феномена страдания сотериологически нейтральным. Как богатство или здоровье могут способствовать личностному росту или приводить к моральной деградации, так и переживание страдания может и облагораживать, и приводить к деградации нашего клиента.

Фактором, отличающим духовный подход, является принцип возможности использования энергетики страдания для катализа духовного роста. Поспешное декларирование положительности страдания во взаимодействии с клиентом недопустимо, при инфаркте в первую очередь необходима анестезия. Анестетическим инструментом РОП-терапии является со-разделение страдания согласно мудрому положению: «Разделенное счастье удваивается, разделенная боль уменьшается вполовину». Физическая боль — указание на физиологическое повреждение организма. Душевная боль — не только указатель на нравственное неблагополучие, но и признак того, что душа жива и человеку представляется возможность измениться — подняться над своим нынешним душевным устроением. РОП-терапевт бережно и точно диагностирует возможную обусловленность страдания предшествующей нравственной неправотой, будучи тактичным, сопереживающим, принимающим, обнимающим и выражающим уверенность в том, что при правильном (орто) движении совместно переживание страдания прекратится.

В пре-трансцендентных психотерапиях используются технологии. Мы в РОП-терапии ждем чуда. Это вовсе не дешевый магизм НЛП, где гарантируется результат. Наша позиция — доверчивое, а потому безошибочное упование. Мы знаем Христа, и верим Ему, и помним, что Его именем, фактом принадлежности Его Церкви нам обещаны чудеса. Когда Он исцелял, это не было ни фокусничеством, ни игрой. Его чудеса были сопряжены со смыслообразованием. Что же мешает нам полагать, что когда мы с нашим клиентом приходим к достойному Смыслу, то чудо будет даровано нам.