Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 80

Рис. 74. Фрагмент известной «античной» Пейтингеровой карты (Pevtingerianae), где моря изображены как узкие длинные реки. Это ярко видно здесь на примере Черного (Pontvs Evxinvs) и Средиземного морей. Взято из частного собрания.

ставляли и Черное Море, например, на известной «античной» Пейтингеровой карте, рис. 74. Поэтому понятно, почему, например, на рис. 72, рис. 73 мы видим, скорее, не реку, а широкий морской пролив.

Напомним, что имя ХРИСТОФОР является, вероятно, славянским словосочетанием ХРИСТА ТОРЮ, то есть ХРИСТА НЕСУ, поскольку Фита читалась двояко — как Т и как Ф. Поэтому слово ТОРЮ, то есть, НЕСУ, могли также читать как ФОР. «Получился» Христофор.

Как мы сейчас обнаружим, Бегство Святого Семейства отразилось в саге о Тристане аналогично «бегству Энея и его Семейства», а также аналогично сюжету: «Христофор переносит Христа через большую воду».

22.3. Тристан-Христос оказывается

в опасности. Изольду-Марию обвиняют в грешной и срамной любви и хотят судить её. Здесь король Марк — это царь Ирод

Открываем текст Бируля «Роман о Тристане». Тристан отвергает обвинения против него и Изольды в «порочной любви». Сказано: «Клянусь, что не было меж нас — между Изольдою и мной — любви нечистой и срамной», с. 76. И далее король Марк говорит своим приближенным: «И все, и вся слыхали здесь, как поклялся племянник, что моя жена

НИ В ЧЕМ ПРЕД БОГОМ НЕ ГРЕШНА», с. 81. Од-нако перед этим король ИЗГНАЛ Тристана, которому угрожала гибель.

В то же время Изольда <<видит — ГРОЗЕН, ОЗАБОЧЕН И ПОЛОН МАРК ЖЕСТОКОЙ ЗЛОБЫ. Изольда думает: «Должно быть, ОН ДРУГА МОЕГО ЗАСТИГ»... Вся кровь отхлынула от щек, похолодев, ослабло тело и королева обомлела: стал белый свет черней черна, перед глазами пелена...

[Марк говорит]: «Во всем повинны трое злыдней, что подколодных змей ехидней... Я из-за них ИЗГНАЛ ТРИСТАНА, но продолжают неустанно БАРОНЫ КОЗНИ ЗЛЫЕ СТРОИТЬ»...

Изольда... негромко произносит: «ОПЯТЬ МЕНЯ ПОРОЧАТ! ... Живуча в этом мире ложь! ... Но знает вышний судия, ЧТО ОКЛЕВЕТАНА Я ИМИ, НЕДОБРОХОТАМИ МОИМИ»...

[Марк говорит Изольде]: «Твердят они, что НЕ СНЯТА С ТЕБЯ ВИНА в грехе с Тристаном, что ДОЛЖНА ТЫ СУД ПРОЙТИ»...

[Изольда]: «БУДЬ Я ХОТЬ АНГЕЛА НЕВИННЕЙ, мне нет защиты на чужбине! НО ПЕРЕД НЕБОМ Я ЧИСТА, ТАК ЧТО МНЕ ЛОЖЬ И КЛЕВЕТА! Хотят

О

суда — ПОЙДУ НА СУД»... Король Артур прибудет смотреть, как королеву ОДЯТ... К Тристану между тем ТАЙКОМ Изольда спешно шлет пажа>>, с. 82—85.

■ Мы узнаём здесь хорошо знакомый нам сюжет из истории Марии и Иисуса. Напомним, что поздние иудейские источники обвиняли Марию в распутстве, в порочной любви, в нечистой связи с римским солдатом Пантирой. Громко говорилось, что Иисус — мамзер, то есть незаконнорожденный. Многие авторы обсуждали «еврейскую версию о внебрачном рождении Иисуса от некоего развратника» [307], с. 302. Вообще, поздняя иудейская традиция описывала Христа и Деву Марию в отрицательных тонах. См. подробности в[307]и в нашей книге «Царь Славян».

■ Заявления Изольды, что она НЕВИННА, являются здесь отражением христианского догмата о НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТЬИ. Дева была НЕПОРОЧНА, то есть НЕВИННА.