Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 153

Наконец, на некоторых древнеегипетских Воздвижениях на кресте вместо абу-симбельских картушей появляется сам Христос-Осирис, см. там же. Что полностью соответствует нашему выводу, что в абу-симбельских канонических картушах записаны имена Христа.

7. Шампольон ошибся, прочитав имя «<Рамзес» вместо «Рим(ский) Исус»

Известно, что «древне-египетское имя Рамзее» впервые прочитал Шампольон в картуше из Абу-Симбела: <<14 сентября 1822 года... Шампольону удалось прочитать на копии иероглифической надписи из храма в Абу Симбеле имя «Рамзее». ... 27 сентября 1822 года Шампольон выступил перед членами Академии надписей и изящной словесности с докладом о ходе расшифровки египетской письменности... Шампольон открыл систему египетской письменности>> [579:0], глава «Жан Франсуа Шампольон и тайна египетских иероглифов».

Итак, Шампольон был первым, кто заявил, что Большой храм в Абу-Симбеле посвящен фараону по имени РАМЗЕС. С этого «открытия» и началось триумфальное чтение Шам-польоном египетских иероглифов. На самом деле, чтение это сомнительно и его надо проверять. Но египтологи не оспаривают прочтения Шампольона — даже в тех смехотворных случаях, когда он вычитывал имена римских императоров из СОВЕРШЕННО ПУСТЫХ картушей. Как, например, в Дендерском храме (см. наши книги «Египетские, русские и итальянские эодиаки» и «Бог войны»). А затем, на основе своего «глубокомысленного прочтения» этих ПУСТЫХ картушей датировал время постройки Дендерского храма якобы первым веком и. э. Египтологи заученно повторяют тенденциозную датировку Шампольона и по сей день. Не вникая в суть дела.

В книге «Последний путь Святого Семейства» мы подробно разъясняем — как именно Шампольон смог увидеть имя «Рамзее» в абу-симбельских надписях. Здесь сообщим лишь наш результат. Как выясняется, Шампольон воспользовался Библией и скалигеровской хронологией, и попросту пытался вычитать из древне-египетских картушей какое-нибудь БИБЛЕЙСКОЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЕ ИМЯ. Естественно, ему это удалось. При желании, так можно было вычитать практически любое наперед заданное имя. Ведь египетская письменность не содержит гласных, поэтому достаточно было подобрать подходящий набор согласных в каком-нибудь картуше.

Подчеркнем — Шампольон вычитал в абу-симбельском картуше БИБЛЕЙСКОЕ имя РААМСЕС, дважды упомянутое в Ветхом Завете (Бытие, 47:11) и (Исход, 1:11). Египтологи даже не скрывают, что прочтенное Шампольо-ном египетское имя «Рамзее» прямо связано с библейским «Раамсес». См., например, [99], с. 466.

Если бы Шампольон исходил из правильных представлений об истории и хронологии Древнего Египта, если бы он понимал — как теперь понимаем мы — что это была христианская страна, наполненная христианской символикой и множеством упоминаний о Христе, то, скорее всего, он прочитал бы древне-египетские имена совсем по-другому. Но, согласно довлевшей над ним скалигеровской хронологии, древний Египет относился к ветхозаветным временам. Якобы задолго до Христа и Нового Завета. Поэтому Шампольон, естественно, воспользовался упоминаниями о Египте в Ветхом Завете. По сути — извлек следствие из неправильной хронологии Скалигера. И ошибся.