Читать «Мигель СЕРРАНО -- Золотая Цепь» онлайн - страница 182

страстью небожественной Шакти из плоти и крови, частично

слито с Шакти, которая соблазняет его, но потеряна, отдана, за"

кутана в Не–Я творение, которая возникает в физической любви.

Йога–Тантра приходит ему на помощь. Она частично раз"

рабатывалась примерно в 600 году после начала нашей эры для

применения в Кали–Юге, Тёмном веке, когда тело уплотнилось, сделавшись твёрдым, она стала необходимым и единственным

средством спасения и освобождения, возвращения в шиваистс"

кое, гиперборейское состояние.

Юлиус Эвола считает, что Тантру можно понять, только

если взять старое китайское выражение как руководство для её

понимания: оседлать тигра, излечить ядом. В ней не обходятся

без женщины. В Магической Любви, тантрической Майтхуне она

снова воплощается. Всё возвращается к первоистоку, когда муж"

ской принцип пассивен, а женский активен. Власть становится

мужской и возрождённой, Шакти входит в Шиву, женщина в

мужчину. При этом возникает всемогущий Сиддх, Андрогин,

Ардхана–ришвара, Фанес, космологический Эрос орфического

мифа, Абраксас дохристианских гностиков.

Если использовать понятия из другой эзотерики, можно

было бы сказать, что Ева обретает себя в новом теле, в то вре"

мя как она становится ребром Адама — снаружи внутрь — и

превращается снова в Лилит, Гейшу, Аишу, первую спутницу Ан"

тропоса, Пара–Шакти.

Тантрическая метафизика

превосходит монизм и дуализм

С точки зрения спекулятивной метафизики, Тантра находит"

ся в своем истолковании по ту сторону взаимоисключающих

противопоставлений монизма (веданта) и дуализма (самкхья), 269

поскольку Шива есть всеединый, действующий по ту сторону и

поскольку его Шакти, не являясь фантомом, овнешняется и ста"

новится реальной, как материя и мир для того, кто восходит в

ней, в ней живёт и в ней видит Вселенную. Тем не менее, тантри"

ческая иконография, как индусская, так и тибетская буддизма

Махаяны, показывает нам Шакти всегда меньшую, чем Шива: в

танцах на огромном, неподвижном и спокойном, распластанном

теле Шивы, в огненном кругу представленный освобождённой, непроверенной силой, или в изображениях пары Випарита–Май"

тхуна, святого совокупления, где она кажется также маленькой и

более страстной, чем Шива, который больше и отстранённей.

Символика ясна: мир не является продуктом освобождён"

ной, неконтролируемой силы. Женщина вышла наружу и так же

реальна, как и внутри, а мужчина любит её здесь (снаружи) так

же, как он любил её раньше внутри. Всё преобразовывается, смотря по тому, как это воспринимать. Этот процесс должен

стать обратным. Активный и ввергшийся в материю Запад из"

нежил себя и при этом потерял свою шиваистсткую, гипербо"

рейскую, изначальную пассивность.

В этом можно усмотреть, что Тантризм преобразил арха"

ичный, бенгальский, дравидский, эгейский, средиземноморский

элемент, и под влиянием нордическо–полярного, гиперборей"

ского наследия предков, почти ничего не осталось от первона"

чальной Pammeter, Великой Матери. Волшебницы Гипербореи,

пяторожденные в семье полярного круга, сибилический, фити"

ческий элемент, воплощается в тантрической посвящённой жен"