Читать «Меч воина. Внутренний подвиг мирянина и инока» онлайн - страница 7

Дух злобы широко раскинул свою сеть, пытаясь накрыть ею весь мир, проникнуть и в самые недра Церкви, опутывая умы и сердца, улавливая не утвержденные на камне¹² души. Враг человеческого рода, при всем своем безумстве, действует не хаотично, но имеет собственный «проект». Прямые, открытые гонения на Церковь оказываются, с его точки зрения, не столь эффективны, как диверсии внутренние: разрушать с помощью лжи и подмены легче, чем путем преследований и насилия. Как доказывает опыт, «верующий и в концлагере не оставит ни своей веры, ни молитвы, ни даже проповеди»». Более того, внешние преследования мобилизуют силы гонимых, вдохновляют на ответное сопротивление, на самопожертвование, на пламенную, из сердца рвущуюся молитву.

Совсем иное дело — неприметное разлагающее воздействие изнутри. По логике врага: пусть будут открыты храмы, пусть люди соблюдают свои обряды и думают, что это христианство, пусть только при этом их молитва не будет иметь живой, реальной связи с Богом и святыми, тогда они беспомощны и безоружны. Не с ними Бог!¹⁴ — враг может брать их голыми руками. На это направлены усилия и многообразные ухищрения всех обновленческих движений и модернистских лжеучений. Задача — любой ценой внедрить какие-либо новшества, по видимости безобидные, даже полезные с позиций земной логики. А смысл этих действий, их разрушительная сила — в подмене ценностей, в том, чтобы ослабить связь с традицией и отвести от святоотеческого опыта. Это удар по двум направлениям: расшатываются догматические устои, искажается аскетическое учение. Сущность же всех происков сводится к тому, чтобы внешнее делание поглотило все наше внимание, все силы, неприметно заместило бы делание внутреннее. Для этого достаточно дать человеку ложные ориентиры, подменяя духовное душевным. В итоге в жертву приносится самое главное — истинная молитва, то есть живое богообщение, а значит — спасение души.

Для этого не обязательно заманивать в какие-либо еретические секты. Можно видеть, например, как зарождается в церковной среде некое вальяжное христианство — через послабления в требованиях аскезы, чрезмерную снисходительность к немощам и порокам паствы, через упрощение или формализацию богослужения. Дух напряженной молитвенности подменяется душевной общительностью, исчезает общинный дух, в приходе воцаряется клубная атмосфера. Все это — при поощрении частого причащения.