Читать «Меч воина. Внутренний подвиг мирянина и инока» онлайн - страница 10

Чтобы остаться ветвью, привитой к лозе истинной^, чтобы удержаться на этой высоте, нужна молитва одухотворенная, живая, питаемая благодатью. Такая молитва взращивается правильной аскезой, а этому надо учиться и полагать на это немало сил. Владеть боевым искусством в духовной брани не менее важно, чем в обычной, земной войне. Потому наказано: продай одежду — ветхость свою — и купи меч . Обетования Божественные не бывают ложны, и если человек по истине⁴¹, то есть не как сам знает, но как того хочет Бог, обратится к Богу, то в ответ на такую богоугодную молитву получит и обетованные дары. Тогда он будет во всеоружии. Он обретает, во-первых, понимание того, что и как делать, а во-вторых, он получает помощь свыше в своих деяниях. В такие моменты мы действительно непобедимы, ибо с нами Бог!Тогда молитва поистине становится оружием: то уже меч духовный⁴⁴, способный сокрушить «демонов немощныя дерзости»so. Когда мы со Христом, то проиграть в духовной битве невозможно. Дух злобы' — тварь, и в брани против нетварной силы он обречен. Никакие сети не могут противостать Иерархии, берущей свое начало на Небесах: яко тает воск и яко исчезает дым, так испепеляется демоническая паутина и расточаются в рази . Молитва, когда она вершится и в духе и в истине, — это всеоружие Божие, ставшее оружием человека, и оно обоюдоостро: с одной стороны, это разящая сида в брани с врагом, с другой — сида творческая, созидающая Царство Бога в нашем сердце и дом Пресвятой Богородицы на нашей земле.

a jbSTq

Три дара

ому христианину хорошо известно, в чем смысл земного существования человека, — известно, что предназначение наше состоит в спасении души для вечной, блаженной жизни в Боге, что достигается это содействием Божественной благодати и что вселения в Небесное Царство Бога удостаиваются души, преображенные очищением от греховных страстей через исполнение заповедей и церковные таинства. Но вполне ли ясно осознается нами практическая сторона предстоящей духовной работы? Надо признать — не всегда. Что касается конкретных средств к достижению цели, то представление о них бывает туманное, сбивчивое. Особенно в отношении реального, то есть не внешнего только, но и внутреннего, исполнения Божественного задания, возложенного на каждого из нас. Даже сама, Богом поставленная, цель обожения тварного существа иной раз остается недостаточно ясно понятой. И не только пасомые так немоществуют, но порой и те, кто призван их пасти. Далеко не всегда удается нашим наставникам раскрыть аскетическое содержание таких общих понятий, как жизнь по заповедям, борьба со страстями, молитвенное богообщение. И даже те, кто не устают напоминать пастве о необходимости внутреннего делания в жизни христианина, — и они иногда имеют весьма расплывчатое представление о самой сущности такого делания.