Читать «Медийный город. Медиа, архитектура и городское пространство» онлайн - страница 10

Все эти грезы о покорении и преодолении являются общей предпосылкой развития техники в современную эпоху, а самой плодородной почвой для них служат средства массовой коммуникации (в том числе медиа), которые меняют конфигурацию пространственных и временных параметров восприятия и опыта, позволяя нам видеть, слышать и даже действовать «дистанционно». Они меняют рамки бытия, прежде считавшиеся если не полностью неизменными, то абсолютно естественными. Способность преодолевать пространство и сжимать время с помощью различных поколений медиа – от телеграфа до спутникового телевидения и интернета – не только завладевает воображением современного человека, но и формирует сами основы экономических и социальных отношений нынешней эпохи. Как подчеркивает Гидденс, «современная организация общества предполагает четкую координацию действий большого числа людей, физически отделенных друг от друга: “когда” в этих действиях напрямую связано с “где”, но в отличие от прошлых эпох без посреднической роли места» (Giddens 1991: 17).

Еще в индустриальную эпоху одной из основных характеристик человеческого существования стало расширение разрыва между образом жизни, сосредоточенным на одном месте, и новыми формами бытия, в рамках которых пространственный опыт включает в себя события, происходящие где-то далеко. Во второй половине XIX века появились поезда и паровозы: они были быстрее и надежнее своих предшественников, что способствовало резкому увеличению колониальных империй и расширению международной торговли. В XXI веке новые возможности медийных технологий, обеспечивающих действия на расстоянии «в реальном времени», легли в основу постиндустриального этапа глобализации, в котором транснациональные экономические и культурные обмены стали совершенно обычной частью повседневной жизни. Лэш утверждает, что центральное место новых форм коммуникации лежит в основе общего перехода к «технологическим формам жизни», которое характеризуется повсеместным взаимодействием людей и машин. Поскольку технологическая культура по определению представляет собой «культуру дистанционную», социальные связи принимают соответствующие формы: «Я действую в качестве интерфейса человек-машина, то есть в качестве технологической формы природной жизни, потому что должен по необходимости прокладывать себе путь через технологические формы социальной жизни. <…> Поскольку мои формы социального существования, как правило, носят дистанционный характер, я не могу преодолевать эти дистанции, не могу соприкасаться с социумом отдельно от моего машинного интерфейса» (Lash 2002a: 15).