Читать «Макробиотика, или Путь к здоровью by Куши Микио» онлайн - страница 15
User
центростремительной силой Янь (фронтальное изображение).
Фронтальное изображение Возвращение духовного, бестелесного 7. Бог. Единая Бесконечность
6. Деление на противоположности 5. Сфера колебаний 4. Сфера частиц атома 3. Сфера элементов 2. Растительный мир 1. Животный мир
Пространство вне спирали — неизведанный, непроявленный океан бесконечности. Миры внутри спирали родственны и эфемерны Вид с тыла
Схема бренности всего сущего: процессы обретения и расставания с ма-териальной оболочкой, плотью напо-минают волнообразные движения, не -что похожее на кардиограмму челове-ческого сердца
Г алактики
(уничтожение) поляризации, или отсутствие крайностей.
Объективно же существуют две крайности: «Тай - Инь» — Великое Инь и «Тай-Ио» —
Направление Великое Янь. Эти два начала изображались соответственно в виде
(ход, развитие) прерывной и непрерывной линий. Затем обнаружили материального р
следующее: изначальные две противоположности делятся на два
и в итоге выходит четыре, эти четыре делятся, в свою очередь, и дают восемь
возможных комбинаций, или стадий перемен. Эта модель представлена в виде восьми
сочетаний, состоящих из трех прерывных и непрерывных линий (делимых и
неделимых), т. е. Инь и Янь, которые образуют иероглиф (рис. 2).
Теорию Фу-Хи развили многие философы и ученые древнего Китая. Позже она
Рис. 2. Восемь иероглифов
легла в основу шестидесяти
На схеме слева изображено, как Тай-Кайоку или Му-Кайоку распадаются на Великое Инь и Великое Янь. Великое Инь затем делится на Инь Большое и Инь Малое, а Великое Янь — на Янь Большое и Янь Малое. Каждое из них затем делится еще на два, образуя восемь категорий или явлений. Каждый иероглиф имеет свое конкретное значение. Слева направо читаем: Земля, Гора, Вода, Ветер, Гром, Огонь, Озеро, Небо. Этими же символами обозначают определенные черты характера, человеческие взаимоотношения, склонности и самые разные природные, социальные, физические и психологические проявления. Рисунок справа изображает вечный цикл Инь и Янь, присутствующий в этих восьми категориях. В масштабах Вселенной эту схему традиционно используют при описании и толковании направлений частей света, времен года, летосчислений и прочих природных и социальных циклов.
четырех гексаграмм «Книги Перемен». И Конфуци (551—479 гг. до н.э.), и Лао-Цзы (604—531 гг. до н.э. изучали теорию Фу-Хи и построили на ней собстненные учения о значении Инь и Янь в модели мира. «Книга Перемен» традиционно издается с
комментариями Конфуция, в которых Закон и Порядок Вселенной имеет свой термин — «Тэн-Мэй», что означает Закон Небес, Й трактате «Тао Тэ Кинг» Л ао Тци так описывает процесс вечного созидания:
Тао создал Одно,
Из одного появилось Два,
От двух появилось Три,
Три создают все явления.
Во всех явлениях присутствуют и действуют Инь и Янь,
Г армония жизни рождается из сочетания и совокупности этих начал. Предположения, а затем толкования модели мироздания в форме взаимодействий Инь и Янь развились в серьезные учения, философии, которые господствовали в странах Дальнего Востока более двадцати пяти веков. В первую очередь имеются в виду, конечно, конфуцианство и таоизм (даосизм). Манускрипты начала восьмого века основаны на старинных рукописях, легендах, мифологии. Это «Книга о событиях древности», «Книга истории Японии», «Син-До» — путь Всевышнего и предков. В них повествуется о сотворении мира Главным Творцом Небесным. Он начал с того, что создал два других Божества — Бога Притяжения (центробежность) и Бога Отторжения (центростремительность). А уж от их единства и противостояния появилось все остальное
