Читать «Королевство крестоносцев» онлайн - страница 327

Джошуа Правер

Мы наглядно объяснили объективное значение этого понятия, абстрагировавшись от конкретного времени и места, но у европейцев той эпохи было диаметрально противоположное мнение, и у них были совсем иные критерии. В основе шкалы их ценностей лежала вера в превосходство их религии и нации, не говоря уже о своем особом месте в мироздании. Если рассуждать в таких категориях, то было легко обнаружить у жителей Востока изнеженность, грех роскоши, отсутствие достоинства, склонность к пустым размышлениям и потворство темным силам с целью овладеть природой, все те пороки, что противны явленной истине Евангелий. Существует достаточное количество текстов, иллюстрирующих подобное отношение. Наиболее известно собрание гневных обличений епископа Акры Жака де Витри. И он далеко не единственный свидетель. Что касается «левантизма» в его современном уничижительном значении, латинские учреждения были тем самым местом, где родилось это явление. Однако скорее оно было характерно для низших слоев общества крестоносцев.

«Ориентализм», несмотря на его явные положительные стороны, встречал упорное противодействие. Собрание текстов, которые описывают контакты крестоносцев с окружением, искажает картину. Классификация явлений возможна, если все факторы – противодействия, автономии и взаимодействия – рассматривать в терминах социального участия.

Самый естественный и неизбежный контакт был в сфере материальной культуры. Какое бы представление о себе крестоносец-колонист ни имел, вряд ли он был способен выдержать длительную конфронтацию. Превосходство комфорта и необходимость адаптации к местным условиям были самоочевидны. Даже ревнитель веры не мог отрицать превосходство восточного жилища, если он не был отшельником. Что европеец, тем более родом из-за Альп, мог противопоставить «улицам (Акры), которые были удивительно чисты; стены домов одинаковой высоты и все построены из отесанного камня, украшены росписями, а в окна вставлены стекла. Дворцы и дома в городе были построены не только для того, чтобы удовлетворить потребность в жилье, но и со всей роскошью и приятностью обустроены. Каждый дом старается превзойти другой в росписях, орнаменте и прочих украшениях, как снаружи, так и внутри его».

В торжественных случаях улицы города покрывали материей из золотых и шелковых нитей. Нелишне вспомнить о шестиэтажных домах Тира и дворцах правителей Бейрута, чтобы понять, что крестоносцы охотно перенимали восточный стиль жизни. Они восприняли плоские крыши домов, удобные во всех отношениях на Востоке; узкие окна и новинку – стекло в оконных рамах в обыкновенных домах; дома из камня, защищавшего и от жары, и от холода. В этой области жизни революционные изменения были явными, однако здесь следует сделать одно замечание. Причиной этого было не влияние Востока, а вопросы безопасности, к тому же крестоносцы были преимущественно городскими жителями. Но города они не строили. Только за исключением одной лишь Акры, где был возведен новый и большой пригород. Крестоносцы просто селились в ранее принадлежавших мусульманам домах после того, как их жители были ими изгнаны. Таким образом, города крестоносцев с их рынками и жилыми домами были полностью по своему характеру постройки мусульманскими. Если не были построены еще ранее. Если строили новые дома для простых людей, то делали это по местным правилам.