Читать «Когда пьёшь воду, думай об её источнике» онлайн - страница 6

Когда им исполнится 18 лет, они могут сделать свободный выбор. Если они действительно захотят стать монахами, то поскольку они с детства девственно вошли в Дао Будды, у них будет большое будущее. А если они не захотят быть буддийскими монахами, то, как минимум, я уверен, что они будут дисциплинированными и законопослушными гражданами. Поскольку в их кости впитаются идеи сострадания буддизма, а также любви, гуманизма, красоты и нравственности традиционной китайской культуры. Так почему бы нам не заняться ими?»

Начальники, выслушав Учителя Фоюаня, обрадовались: «Старец – Вы действительно монах-старейшина. Мы преклоняемся перед Вашей мудростью и строгой нравственностью. Не будем говорить о других монастырях, но монастырь Юньмэньсы может принимать детей в послушники».

№14 Двойное совершенствование счастья (заслуг) и мудрости

Один старый мирянин-буддист прислал письмо Учителю Фоюаню, в котором спрашивал, что такое совершенствование счастья и совершенствование мудрости. Учитель Фоюань ответил ему в письме: "Эти вопросы в действительности Вы уже давно знаете. Когда мы много читаем буддийские сутры, у нас возрастает мудрость. Когда мы делаем много добрых дел, бережём жизнь вещей (о бережливости), то это практика счастья (заслуг). С радостью делиться с людьми, широко соединять добрые кармические связи, не заниматься предрассудками, не обманывать людей - это практика двойного совершенствования мудрости и счастья. Не убивать, отпускать живых существ на волю, не есть мяса живых существ - это самое большое счастье. Когда тело в праведности, слова праведны и сознание сострадательно - это самая большая кармическая причина счастья и заслуг добродетели. Надеюсь, что Вы будете побольше читать буддийские сутры, поймёте закон причины и следствия (результата), будете выступать за стабильность и единство в обществе, будете учеником Будды, любящим свою страну и соблюдающим её законы».

№15

Намерение монаха-старца не в этом

Когда только началась реализация политики свободы вероисповедания, Учитель Фоюань был в Пекине. В то время буддийские монахи обычно не решались в монашеской одежде выходить за территорию монастыря. Но буддийский монах Фоюань, напротив, одевал халат буддийского монаха-хэшана, гладко выбривал голову и часто ходил по улицам столицы и специально направлялся в те места, где было много народу, чтобы люди видели монаха-хэшана. И он не обращал внимания на насмешки и кривотолки. Постепенно люди стали привыкать к появлению буддийского монаха на улицах и когда другие монахи стали выходить на улицу в монашеской рясе, Учитель Фоюань стал очень редко выходить за ворота монастыря.

№16

Охранять «площадку Дао» (монастырь патриархов)

Когда Учитель Фоюань велел монаху Синго стать главным «Чжикэ» (важная должность в монастыре, отвечает за приём всех прибывающих в монастырь), монах Синго, считая, что он ещё слишком молодой для такой должности и боясь, что он не справится, решил отказаться.