Читать «К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии (2 издание)» онлайн - страница 168

14

14) Персидская революция - революция 1905-1911 гг. В декабре 1905 г. в Тегеране и других городах произошли стихийные митинги и демонстрации, на которых выдвигались требования созыва представительного собрания. Напуганный движением народных масс, шах Музаффар-ад-дин в августе 1905 г. подписал указ о созыве меджлиса (парламента), который начал свою работу в октябре 1906 г. Разработанная им конституция, подписанная шахом в декабре 1906 г., предоставила меджлису право ограничивать власть шаха, утверждать все законы и бюджеты страны и контролировать их исполнение.

В октябре 1907 г. меджлис утвердил "Дополнения к основному закону", которые содержали положения о "правах" персидского народа, о государственной власти и т.д. и в которых были провозглашены буржуазные свободы (неприкосновенность личности, собственности и жилища). Однако все это не принесло никакого /453/ облегчения народу, и движение народных масс не прекратилось. По мере углубления революции в противовес ей складывался контрреволюционный блок шахского правительства, феодалов, духовенства, связанный с иностранным капиталом крупной торговой буржуазии и иностранных империалистов, которым удалось, в конце концов, задушить революцию. В августе 1910 г. все революционные отряды были разгромлены. А в декабре 1911 г. был разогнан меджлис.

15

15) Ахмад Кала - Ахмад Дониш (1827-1897) - прогрессивный мыслитель и ученый таджикского и узбекского народов, талантливый писатель и поэт, пропагандист науки и просвещения, в развитии которых он видел решающий фактор прогресса общества. Ахмад Дониш стоял за сближение и дружественные отношения между русским народом и народами Средней Азии. На формирование его мировоззрения большое влияние оказало пребывание в Петербурге и Москве в составе посольства Бухарского эмирата. Изучая жизнь русского народа, он пришел к выводу о необходимости ликвидации вековой отсталости Бухары путем проведения ряда реформ. Программа преобразований, выдвинутая им в работе "Редчайшие происшествия", носила буржуазно-демократический характер. Не находя достаточной силы и почвы для осуществления этих преобразований в Бухаре, Дониш усомнился в возможности осуществления этой теории вообще. Однако впоследствии Дониш преодолевает реформистские иллюзии и приходит к пониманию того, что установление нового общественного порядка возможно лишь посредством борьбы самого народа.