Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 39

В доказательство же того, что самоубийство всегда существовало, Доне приводит множество исторических примеров.

Врожденные первичные понятия имеют однако над нами такую неограниченную власть, что против них бессильны свобода, закон, привычка и другие двигатели человеческих поступков. Хотя каноническое право и осуждает самоубийство и хотя светское законодательство его преследует, но из этого нельзя еще сделать вывода, что самоубийство противоречит врожденной человеку идее разумного; напротив того всё это только служит подтверждением, что в людях слишком сильно развита наклонность к самоубийству, иначе не за чем бы было законодателям охранять их от этой наклонности. По поводу учения Св. Иосифа, который говорит, что наша душа частица Божества, а потому мы не можем ее покинуть прежде, чем доверивший ее нам Бог не пожелает сам ее отозвать, Доне возражает, что мы можем спокойно покинуть земную жизнь, если это совершается по требованию Бога. А такое требование чувствуется каждый раз, когда жизнь становится для нас невыносимою. Добровольную смерть с христианской точки зрения нельзя уже потому назвать бунтом против воли Божьей, что, умирая, мы не думаем вовсе освобождать себя от Его воли, зная, что и после смерти будем так же находиться в Его власти. По поводу учения Св. Фомы, что самоубийца грешит против общества и государства — Доне возражает, что и монахи и многие частные лица, избегающие общественной службы и живущие только для себя, в таком случае должны бы были считаться преступниками, а между тем никто не станет звать злодеем храброго генерала, который по особому влечению поступит в монастырь. Обязанности человека по отношению к обществу двухсторонние так как всякому праву соответствует известная обязанность — пока человек живет в обществе и пользуется своими правами, до тех пор он должен сохранять свои обязанности по отношении к нему. Удаляясь на всегда из общества, человек перестает пользоваться своими правами и услугами общества. Поэтому нет оснований считать его связанным еще какими нибудь особыми обязанностями по отношению к обществу, тем более, что, умирая, человек ведь не причиняет активного зла обществу, а только ставит себя в невозможность на будущее время быть ему полезным. К тому же большинство самоубийц принадлежит к числу таких людей, которые чувствуют, что жизнь их в тягость им самим и не нужна никому другому. Еще менее самоубийца грешить против самого себя, потому что болезни, старческая слабость и безысходное горе могут сделать жизнь тяжким бременем, освободиться от которого можно только путем самоуничтожения. Врожденное отвращение к смерти так сильно в людях, что без достаточных оснований ни один смертный не лишил себя жизни, хотя иногда, не зная мотивов самоубийства, мы склонны думать, что человек покончил расчеты с жизнью из за пустяков. Однако в действительности этого никогда не бывает. Лишают себя жизни или сумасшедшие, или люди убежденные в неотразимой основательности тех причин, которые побуждают их на самоубийство.