Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 34
П Ф Булацель
Нельзя однако отрицать, что реформация глубоко потрясла духовную жизнь Европы, но в замен расшатанных старых основ, не дала на первых порах человечеству других устоев, кроме собственного личного авторитета, а этот последний не убеждал людей в том, что окружающая их жизнь хороша и целесообразна; оттого нельзя удивляться, что лица одаренные чрезвычайным умом, сделались защитниками самоубийства. Но не только в протестантских странах появились сочинения, оправдывающие самоубийство, даже в католической Франции раздавались голоса защищающие его. Известный скептик Монтень, девизом которого было «Que sais-je?!» в своем «Essays» — изданном в 1580 г., приводит множество доводов как против самоубийства, так и за него, вследствие чего некоторые писатели ошибочно относят его к партизанам самоубийства; в действительности же Монтень в этом рассуждении остался верен себе и как скептик и блестящий софист наговорил множество противоречивых положений, но в конце концов, как всякий скептик, не мог не отнестись отрицательно к такому мрачному явлению в природе, каким представляется смерть для всякого неверующего в загробную жизнь. И Монтень, по нашему мнению, не может и не должен стоять в рядах защитников самоубийства. Правда Монтень говорит, что человек «который не боится смерти, ничего не боится; что подчиняться страданиям — слабость, но поддерживать их — безумие! что как человек берущий свою вещь, не совершает преступления, так точно, лишая себя жизни, самоубийца не нарушает законов, запрещающих убийство». Но за то,
Аббат Верже-де-Горан, более известный под именем Saint-Cyran, друг Янсена и распространитель его учения, написал около 1610 г. «Qeustion royale», в котором является защитником самоубийства, советуя исполнять его по возможности безболезненно, посредством напр. удушения, открытия жил и т. п. Он причисляет к геройским подвигам те случаи, когда поданные самоубийством оканчивают свою жизнь для сокрытия государственной тайны и жертвуют своею жизнью своему Государю. Всё сочинение Saint-Cyran проникнуто верою в загробную жизнь, и во многих местах исходною точкою его воззрений служит Бог. Так напр. он говорит, что как жизнь так и свобода в одинаковой мере исходят от Бога и последняя дана человеку, чтобы он жил, а жизнь дана чтобы «он был свободен. Когда же свобода отнята, то было бы противно здравому смыслу оберегать жизнь». Можно не соглашаться с воззрениями Saint-Cyran, можно их оспаривать, но нельзя не отметить того факта, что скептик Монтень — порицает самоубийство, а католический Аббат S. Cyran защищает лояльность и осмысленность самовольного перехода человека в другой лучший мир, где царит вечная правда и свобода….