Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 136

Триумф воли изменяет отношение к власти над собой и к самому себе. Авторы публикуемых в журналах рекоменда-ций разделяют людей на тех, у кого есть воля, и тех, у кого ее нет. Все реже предписания даются в форме авторитет-ных указаний, и все чаще они направляются на включение чувства вины, связанное с личной ответственностью. Эти рекомендации предполагают активное, целенаправленное исполнение. Журнал «Ваша красота», количество чита-тельниц которого в середине 1930-х годов ⁹⁵ превышало сто тысяч, отказывается «давать советы лентяйкам» ⁹⁶ . Журнал ругает тех, кто признается «в бесчисленных маленьких слабостях» ⁹⁷ , и хвалит тех, кто, «набравшись мужества, занимается гимнастикой» ⁹⁸ , «упорно идет к своей цели» ⁹⁹

Итак, условие обретения красоты утвердилось оконча-тельно: следует «потрудиться» ¹⁰⁴ . Появился новый слоган: «Живот появляется не потому, что его отъедают, а потому,

Часть пятая. Демократизация красоты? (1914–2000 годы) что с ним мирятся» ¹⁰⁵ . Популярные журналы вселяют надежду в своих многочисленных читательниц: «Тело — это глина, форма которой целиком зависит от занятий физкультурой и косметического ухода» ¹⁰⁶ . Отныне силуэт формируют не хороший корсет и хороший портной, как в XIX веке, а специ-альные упражнения и воля. Утвердился императив: «Будьте скульптором вашего тела» ¹⁰⁷ . Установилась прочная связь между эстетикой и приложением усилий.

ТОТАЛИТАРНЫЕ ДЕВИАЦИИ

В 1930-х годах негативные проявления этого волюн-таризма использовались в тоталитарных проектах: так, режиссер Лени Рифеншталь в своем знаменитом фильме «Триумф воли» на примере нацистской партии демонстри-

рует многочисленные загорелые и подтянутые тела ¹⁰⁸ , спортивные позы, стройные ряды. Еще один пример — об-ширная, мобилизующая все население страны пропаганда физкультуры: мгновенно принявшая широкий размах кам-пания против передовых демократических идей, которые представлялись требующей мгновенного реагирования угрозой ¹⁰⁹ , призыв к борьбе с «декадентством», «конец» религии, раздробленность профессиональных групп. При-менявшиеся для совершенствования фигуры способы тре-нировки воли, выработка твердости и силы характера (derb und rauh ¹¹⁰ ) просто-напросто были взяты на вооружение в гитлеровской Германии. Отсюда эта страсть к физическому совершенствованию, понимаемому как «затвердевание» тела, этот граничащий с безумием образ нации, единой по крови и по силе: «новый человек» ¹¹¹ , обладающий вынос-ливостью и волей мифического героя. Единственная мечта сводится к тому, чтобы весь народ стал единым телом: «Тело есть дар божий, оно принадлежит нации, которую следует защищать и охранять. Тот, кто тренирует волю, служит своему народу» ¹¹² .

Глава 2. Приблизиться к звездам

Арно Брекер. Победитель. 1939

Основанная на этих принципах эстетика неизбежно становится тенденциозной. Господствовавшие в то время телесные формы, стройные ряды физкультурников в фильме Лени Рифеншталь «Олимпия» ¹¹³ , грандиозные, с прорисо-ванным мышечным рельефом мраморные изваяния Арно Брекера ¹¹⁴ представляют собой безучастные оболочки, обе-здвиженные лица, их красота — не более чем теоретическая референция, а греческие тела, которыми они, как пред-полагается, вдохновлялись, сведены здесь к абстрактным символам. Их глаза пусты, жесты «проникнуты идеологией»: эротическое и индивидуальное в этой эстетике отвергается.