Читать «Знание-сила, 1997 № 08 (842)» онлайн - страница 96

Бритты немало взяли у римлян и в области «высокого» сельского хозяйства, усвоив новые культуры, более совершенную систему землепользования, колесный плуг, двигатель в виде водяного колеса, а также терминологию, относящуюся к управлению сельской виллой.

Однако, несмотря на безусловный синтез культур, кельтский элемент не был поглощен и не растворился в римском. Рим покорил Британию в эпоху упадка своего могущества, и когда этот ослабевший колосс рухнул под ударами варваров-германцев, бритты, предоставленные сами себе, получили возможность недолгого независимого существования, прежде чем на острове объявились очередные завоеватели, которые частично уничтожили и вытеснили их, а частично — ассимилировали. Лишь малые островки прекрасного и причудливого кельтского мира уцелели на окраинах Британии, но и этого оказалось довольно, чтобы спустя несколько веков он сумел возродиться и необыкновенно обогатить общую сокровищницу культуры средневековой христианской Европы. •

ВОЛШЕБНЫЙ ФОНАРЬ

Квантовая эра началась в физике в 1900 году, когда Макс Планк после мучительных колебаний принял казавшуюся безумной гипотезу о том, что энергия излучается и поглощается конечными порциями, или квантами. Это позволило физикам избавиться от кошмара «ультрафиолетовой катастрофы»: вопреки экспериментальным данным, по старым теориям получалось, будто вся энергия нагретого тела уходит в излучение.

Юлий Данилов

Владимир Иваницкий

Архетипы Успеха и Русская Сказка

«Ох уз эти сказки Ох уз эти сказоцники-и!»

Покойный писатель В. Максимов как-то раз просто объяснил, отчего распались отношения сына, успешно адаптировавшегося за границей, с европейской девушкой: «Они разные сказки в детстве читали». Действительно. Что получится, если в песне «Эх, загулял, загулял, загулял / Парень да молодой... / В красной рубашоночке, / Хорошенький такой» вместо красной рубашоночки поставить малиновый пиджак? «Новый русский» после 19.00 плюс малоутешительная мысль о тщете перемен на Руси: одежка перелицовывается, старая суть остается. Однако мы вправе подойти к отечественному инварианту всех и всяческих преобразований с оптимистической стороны.

Если суть остается, почему бы ее не исследовать? Если она и впрямь неизменна, как утверждают многие, почему бы ее не использовать (или хотя бы учитывать! — тщетное обращение к нашим реформаторам, не всегда из враждебного им лагеря). Сегодня часто призывают на помощь сказку, чтобы объяснить сугубо «русское» отношение к работе, успеху, карьере, умению зарабатывать. Причем чаще — в отрицательном контексте.

Пушкинское «мы ленивы и нелюбопытны», пройдя через магический кристалл обломовщины, дает причудливые отражения, отталкиваясь от сказочных сюжетов. То и дело слышишь, что работать мы не приучены. И — наготове вечный Емеля на печи — или Иван-дурак, которому выпала сомнительная честь стать квинтэссенцией русского характера... Наиболее показательным пластом поведения человека, народа, страны - особенно в переломный период — является, на мой взгляд, целеполагание и так называемая достижительиость: какие ценности мы избираем, какими путями их стремимся достичь. Эти вопросы обрисовывают «профиль» нашей морали и трудовой этики.