Читать «Загробная жизнь или последняя участь человека» онлайн - страница 341

377

Там же. Сл. Августина «О граде Божием». XX, 16.

378

Иоанн Златоуст, свт. Слово 1-е, о покаянии, к Димитрию.

379

«Земля еси, и в землю отыдеши». Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом, и душою. Приговор падает всею тяжестию на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая одна чувствует на себе действие приговора: тело, по разлучении его от души, покоится в решительном нечувствии (Тропарь 2-й песни 5-й канона на утрене в неделю 7-ю по Пасхе). Св. Афанасий Великий, в «Слове на Пасху», говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков: “Земля еси, и в землю отыдеши”».

380

Точное изложение православной веры. Кн. III. Гл. 29.

381

Встретив.

382

Иоанн, игумен Синайской горы, прп. Лествица. Слово 7: О радостотворном плаче.

383

«Смерть и ад повержены в озеро огненное» (Апок. 20, 14).

384

Василий Великий, свт. Беседа на день святых четыредесяти мучеников.

385

Василий Великий, свт. Беседа на св. мученика Гордия.

386

Василий Великий, свт. Беседа на св. мученика Маманта.

387

Имеется в виду Александр Македонский, Великий (356-323 до Р. Х.) — величайший полководец и завоеватель древности, македонский царь с 336 г. до Р. Х., создатель мировой державы, распавшейся после его смерти.

388

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на 2-е Послание к Коринфянам. Беседа 26.

389

Августин, блж. Против Фавста. XX. Гл. 21.

390

VII Вселенский Собор — в Никее, 787 года, против иконоборчества.

391

Милоть — овечья кожа; верхняя одежда из грубой овечьей шерсти или кожи.

392

Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 15.

393

Иоанн Дамаскин, св. Слово 3-е, об иконах.

394

Антоний, архим. Догматическое богословие. § 352.

395

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. II. § 254.

396

Дионисий Ареопагит, св. О церковной иерархии. Гл. VII. Ч. 3. §6.

397

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Книгу Бытия. Беседа 44.

398

Ефрем Сирин, св. Похвальное слово мученикам.

399

Стефан Яворский (1658-1722) — русский церковный и государственный деятель, богослов, с 1702 г. — местоблюститель патриаршего престола.

400

Сиречь — то есть, именно.

401

См.: Возглас хора после «Отче наш», по закрытии Царских врат и завесы; из последования Литургии.

402

Догмат о призывании святых. Ч. II. Гл. 1.

403

Пространный христианский катехизис о IX члене Символа веры.

404

«Он (Елисей), будучи в живых, совершил чудо воскресения своею душою. Впрочем, чтоб не только были почитаемы души праведных, а верили бы, что и тела праведных имеют таковую силу, то мертвый, упавший в гроб Елисеев, коснувшись мертвого тела пророка, ожил. Мертвое тело пророка совершило дело вместо души. Тогда как оно было мертво и лежало во гробе, даровало жизнь мертвому: и даровавши жизнь, само, по-прежнему, осталось мертвым. Для чего? Для того, чтоб не приписано было дело сие одной душе, когда бы воскрес Елисей; а чтоб показать, что и тогда, как не находится в теле душа, заключается в теле святых некоторая чудодейственная сила, так душа, заключаемая в теле как в продолжение многих лет, обитала в оном, праведная душа, которой оно было покорно» (Св. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное, 18-е).