Читать «Загробная жизнь или последняя участь человека» онлайн - страница 338

301

Амвросий, свт. Слово на преставление Феодосия.

302

Ефрем Сирин, св. Завещание.

303

Ефрем Сирин, св. О покаянии, 33.

304

Арнобий. Против язычников, 4, 36.

305

Епифаний Кипрский, св. Ереси. Гл. 75.

306

Григорий Богослов, свт. Слово надгробное Кесарию.

307

Августин, блж. Исповедь. 9, 13. О граде Божием. 20, 9.

308

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Деяния Апостольские. Беседа 21.

309

Августин, блж. Слово 172.

310

Епифаний Кипрский, св. Ереси. Гл. 70. Ариане.

311

«Ведь и умерший не менее, если еще не более, чем немощный младенец, имеет нужду в духовной помощи других. Телом он совсем бездействен, а душою он — истинно, как новорожденный в другую жизнь младенец. Как же нам не оказать ему настоятельно нужной помощи? Как восприемник изъявляет веру во Христа за младенца и тем открывает последнему беспрепятственный, со стороны его бессознательности, путь для благодати крещения: так и мы за умершего подвигаем собственную нашу веру в ту любовь к нему Господа, что за него пожертвовал Господь Самим Собою и уже присвоил Себе его смерть, умерши за него. И такая вера наша будет привлекать к умершему благодать Христовой смерти, заглаждающей его грехи и открывающей блага жизни вечной» (А. Бухарев. Об упокоении усопших).

312

Ефрем Сирин, св. Завещание.

313

Афанасий Великий, свт. Послание к Антиоху. Ответ на вопрос 34.

314

Фаворов, прот. Очерки Православно-догматического богословия.

315

Августин, блж. Слово 172.

316

Иоанн Дамаскин, св. Слово об усопших в вере.

317

Кирилл Иерусалимский, св. Поучение огласительное, 5-е.

318

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на 1-е Послание к Коринфянам. Беседа 41.

319

См. в Литургии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого.

320

Кирилл Иерусалимский, св. Поучение тайноводственное, 5-е.

321

Димитрий Ростовский, свт. Слово в субботу 4-й Недели Великого поста.

322

Синаксарь (от греческого слова синаксис — собрание, соединение), значит чтение, выбранное, собранное из писаний святых отцов и церковных преданий. В синаксарях, которые положено читать на утрене по 6-й песни канона, или содержится объяснение празднуемого события (синаксари на все праздники), или указывается значение и причина того или другого учреждения Церкви (поминовения умерших и тому подобное), или заключается толкование, почему с известным днем соединяется такое-то воспоминание (синаксари в Неделю мясопустную, сыропустную, в три первые дня Страстной недели и другие). В настоящее время они совсем не читаются.

323

Иоанн Златоуст, св., в Слове 67 и 18.

324

Кутия, иначе коливо (то есть вареная пшеница, смешанная с медом), поставляемая как при заупокойной литии, так и при панихиде, служит к напоминанию о воскресении умершего. Как зерно, чтобы образовать колос и дать плод, должно быть положено в землю и там истлеть, так и тело умершего должно быть предано земле и испытать истление, чтобы потом восстать для будущей жизни (1 Кор. 15, 36-38; Ин. 12, 24). Мед знаменует сладость благ будущей жизни.