Читать «Духовно ориентированная психотерапия» онлайн - страница 20

Ниже будут изложены разработанные мною беседы, которые как модели могут быть использованы психотерапевтами и психологами при проведении духовноориентированной психотерапии. Нужно только помнить, что невротические расстройства, маркирующие способ существования духовно незрелой эгоцентрической личности, являются примитивной формой защиты. Надо сделать так, чтобы между человеком и жизнью не было бы этого «буфера», чтобы человек от пассивно-оборонительного уровня защиты при помощи духовной работы вначале вместе с психотерапевтом, а затем самостоятельно поднялся бы на уровень активной саморегуляции. В связи с этим можно будет сделать следующее определение психотерапии. Психотерапия — часть теории управления, в частности, управления организмом на пути от болезни к здоровью, и в конечном итоге это управление должно перейти в самоуправление, саморегуляцию.

4.1. Проявление духовной сущности

В современной науке существует положение, когда объект невозможно с определенностью ни описать, ни объяснить, можно только наблюдать и описывать его функции. Если это отнести к духовному в человеке, то неопределенность его, неполнота понимания еще более возрастают, ибо духовное является не объектом, а неким функциональным «мостиком» между человеком и Единым Творческим Началом, его не полностью осознанной, очеловеченной формой проявления. Неполнота рационального восприятия духовного может дополняться интуицией, аналогиями, «подстройкой», озарением, переживаниями трансовых состояний, нахождением в критических «пограничных» ситуациях, благодаря которым человек «обозначает» в себе духовное. «Когда человек ночью идет по пустыне, и нет никаких ориентиров, дай Бог, чтобы он зажег перед собой хотя бы маленькую свечку. Нет, не для того, чтобы она ему путь высветила, а для того, чтобы человек светом этой свечи обозначил самого себя. И зажегши эту свечу, человек бы воскликнул: «Вот я, Господи! Вот я один, и мне не страшно, ибо во мне весь Мир!» [11, 3]. Духовное проявляется, прежде всего тем, что человек дает миру.

Имеется в виду деятельность человека, причем она включает не только производственную сферу, но и любую другую, будь то домашние или дачные хлопоты, искусство или спорт. Если человек формально подходит к своей деятельности, то есть производит требуемое количество условных единиц, работает в рамках «от и до», то духовная сущность его вряд ли проявится. Она проявляется тогда, когда человек делает то, что от него не требуется, то, что он мог бы и не делать, когда его деятельность и объекты работы являются продолжением его самого, они сливаются вместе.

Люди в таких случаях как бы входят в иное измерение и могут казаться странными. Они могут петь, разговаривать со своими объектами, будь то животное или неодушевленные предметы, у них раскрываются интуиция, смекалка, творчество и физические потенциалы: И главное, они не могут по-другому работать и не ищут выгоды от своей деятельности.

Конечно, легче происходит этот вход при творческой работе, особенно в искусстве. Там человек как бы подключается к каким-то высшим сферам. Истинное творчество — это когда человек создает что-то неожиданное для себя, что-то большее, чем он сам есть. Вспомним отстраненное, похвальное восклицание А. С. Пушкина: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!»