Читать «Доктрина гиперанархизма» онлайн - страница 46

Гиперанархист: Вовсе нет. И даже соглашается с этим определением. Просто поймите, что сегодня (жестом правой руки изображает кавычки) «религиозным людям» очень потребен такой себе (иронизируя) «добрый боженька», а потому они зачастую почем зря спекулируют словами ап. Иоанна Богослова, что Бог есть любовь, дабы выудить из них эдакий гуманистический подтекст. В имманентном, т.е. посюстороннем, отношении к человеку Бог есть не только любовь, но и Бытие, — причем Бытие, намеренно подчеркиваю это, с большой буквы — а «встреча с Бытием», о которой говорил Хайдеггер, подчас травмирует, особенно современного человека, мало сведущего в подлинной духовности. Почему? Все очень просто: Бог создал человека по Своему образу, а это значит, что возлюбил Он в человеке не человека как такового, как нечто готовое и завершенное, а то совершенство, которое определил ему достичь на путях испытания свободой. Великий Инквизитор у Достоевского попрекает Христа за то, что Тот, возложив на человека бремя свободы, совсем его не жалеет. Если бы Бог исходил к человеку жалостью, то это уже по определению значило нужду и потребность Бога в человеке, на которую так любят ссылаться «розовые христиане», среди которых, к моему сожалению, был и Бердяев. Помнится, не только Эммануил Кант, но и преп. Иоанн Дамаскин понимал жалость как негативный аффект — свидетельство зависимости человека от страстей. Да, на Пути Левой Руки именно страсти служат прологом к реализации самости, — особо замечу, в строгом соответствии с духом времени — но страсти совсем другого порядка, нежели та же жалостливость, ибо Путь Левой Руки жесток в первую очередь к самому делателю. И вообще, страсть — вещь сугубо человеческая, поэтому не присущая Богу, хотя на Пути Левой Руки человек одухотворяется именно действием в нем страстей, причем самого негативного толка. В сатанизме, например, потворство страстям есть самоцель, а на Пути Левой Руки — это только средство к соединению с Богом наиболее радикальным и безжалостным способом. Майстер Экхарт — пожалуй, значительнейший из всех христианских мистиков — вообще изрек такие слова, что отрешенность выше любви. А все потому, что действие любви Бога к человеку не знает страстей и, стало быть, не только допускает причинение боли, но и делает ее неизбежной — особенно на Пути Левой Руки. Чтобы расшевелить вязкое болото человеческой инерции и указать человеку на его назначение, нужно подчас резать по живому — в этом как раз и состоит действие Божьей любви. Иначе довольство миром сим, наряду с самодовольством, захлестнет человека так, что из образа Божьего он деградирует, как у Достоевского, в гадкую, себялюбивую вошь — что, собственно, полным ходом и происходит на наших глазах.