Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 9

Таким образом, кажется, что, в общем, случайность одинаково господствует и в исторической области. Но где на поверхности происходит игра случайности, там сама эта случайность всегда оказывается подчинённой внутренним, скрытым законам необходимости. Всё дело заключается в том, чтобы открыть эти законы и от них показать связь с каждым фактом, кажущимся случайным. После установления этой связи отдельных фактов с общими законами, первые становятся уже раскрытыми как необходимые, находящиеся, вытекающие из необходимой связи. Это мы и будем делать на протяжении всего нашего исследования.

Каков бы ни был ход истории, люди делают её так: каждый преследует свои собственные, сознательно поставленные цели, а в результате этого множества действующих по различным направлениям стремлений и их разнообразных воздействий на внешний мир, получается история из преследующих свои цели отдельных индивидуумов.

Вопрос сводится, стало быть, также к тому, что хочет это множество отдельных лиц. Воля определяется страстью или размышлением. Но те рычаги, которыми, в свою очередь, непосредственно определяется страсть или размышление, бывают самого разнообразного характера. Отчасти это могут быть внешние предметы, иногда – идеальные побуждения: честолюбие, «увлечение истиной и справедливостью», личная ненависть или даже всякого рода прихоти.

Но, с одной стороны, мы уже видели, что действующие в истории многие единичные стремления в большинстве случаев ведут за собой не те последствия, какие имелись в виду. Очень часто эти последствия прямо противоположны желаниям деятелей. И уже по одному этому побуждения, двигавшие деятелей, имеют, в последнем счёте, лишь второстепенное значение. А с другой стороны, является новый вопрос о том, каковы те исторические причины, которые отразились в головах деятелей в виде данных побуждений. Он стоит в основе каждого научного исследования.

Уже философия истории Гегеля признавала, что как явные, выставленные напоказ, так и действительные побуждения исторических деятелей, вовсе не представляют собою последних причин исторических событий, что за этими побуждениями стоят другие движущие силы, которые и надо изучать. Это те побуждения, которые приводят в движение большие массы, целые народы или целые классы данного народа. Да и здесь важны не кратковременные взрывы, не скоропреходящие вспышки, а продолжительные движения, причиняющие великие исторические перемены.

Искать тех причин, которые ясно или неясно, непосредственно или в идеологической, может быть даже в фантастической форме, отражаются в виде сознательных побуждений в головах массы и её вождей, - значит выступить на единственный путь, ведущий к познанию законов, господствующих в истории вообще и в её отдельных периодах или отдельных странах. Всё, что приводит людей в движение, неизбежно должно пройти через их голову, но какой оно вид принимает в этой голове, в очень большой мере зависит от обстоятельств.

Старый материализм никогда не задавался таким вопросом. Взгляд его на историю был прагматический: он судил об исторических событиях сообразно побуждениям деятелей, делил этих деятелей на честных и плутов, и в большинстве случаев честные оказывались в дураках, а плуты торжествовали.