Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 7

При этом мы не должны забывать, что смысл «Диалектической логики», её истинное значение: отражение в движении понятий движения объективного мира¹.

Маркс применил диалектику Гегеля в её рациональной форме к политической экономии, отмечал Ленин². Но мы вправе добавить, что в научной форме Маркс, Энгельс, Ленин применили «Логику» к истории человечества, к естественным дисциплинам, как целостным системным частям природы как единого мирового процесса. Нам остаётся их разработки в этой области собрать в одно единое целое, единую систему отражения природы как процесса. Благо, разработок в этом направлении прошлые поколения оставили очень много.

И мы постараемся это сделать с переходом к реальной истории человечества, где будут раскрыты общие законы материализма, диалектики, диалектической логики, теории познания в истории человечества, как её внутреннее состояние.

С переходом от диалектической логики, науки о чистом мышлении, освобождённой от конкретных фактов действительной жизни, как раз и начинается положительная наука, изображение практической деятельности, практического процесса развития людей.

Здесь прекращаются фразы о сознании, их место должно занять действительное знание. Изображение действительности лишает самостоятельную философию среды, в которой она может существовать. В крайнем случае, её может заменить совокупность наиболее общих результатов, абстрагируемых из рассмотрения исторического развития людей, которые мы частично собрали в главах о диалектической логике, а также из исторического материализма.

Абстракции эти сами по себе ничего не стоят, даже диалектической логики, если они обособлены от реальной истории и реального естествознания. Они могут послужить лишь тому, чтобы облегчить упорядочение исторического материала, наметить последовательность отдельных его слоёв. Но в отличие от диалектической философии, диалектической логики, абстракции спекулятивной философии отнюдь не дают рецепта или схемы, к которым можно подогнать исторические эпохи.

Наоборот, трудности только тогда и начинаются, когда приступают к рассмотрению и упорядочиванию материала – минувшей ли эпохи, или современности – когда принимаются за действительное изображение реального жизненного процесса.

Единство логического и исторического, их соотношение при изложении истории человечества нетрудно наметить. Последовательность категорий диалектической логики идёт параллельно с историей, в единстве с ней, хотя и логика «повторяет» лишь отдельные звенья, отдельные ступени развития истории, как общее всего многообразия фактов.

Логика, при анализе связи исторического и логического, как мы увидим, не совпадает с историей, пока в ней категории отображают данную общественную формацию, но она глубже, вернее, полнее отражает движение истории в целом, в своих выводах, переходах понятий, в их отношениях и взаимозависимости. Диалектическая логика пронизывает мир историзмом, рассматривая мировой материальный процесс как движение истории, но диалектика не сводится к «истории», не совпадает с «историей» мысли.