Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 8

И в то же время, только в общих законах движения логика приближается к подлинному историзму, к углублённому и конкретному знанию природы, истории и истории познания.

Ленин в этой связи писал: «Мышление, исходя от конкретного к абстрактному, не отходит от – если оно правильное… - от истины, а подходит к ней. Абстракция материи, закона природы, абстракция стоимости и т.д., одним словом, все научные (правильные, серьёзные не вздорные) абстракции отражают природу глубже, вернее, полнее»³.

Лишь в таком единстве логического и исторического, общего и отдельного, наука способна объяснить действительность в единстве всего многообразия фактов, доходя до первейших причин, законов бытия, природы и истории человечества.

§ 1.1. Объективные законы истории, как научная основа объяснения необходимости в кажущимися случайными действиях людей, умение находить объективные основы материализма в историческом процессе

История – это деятельность преследующего свои цели человека, - писал Маркс.

История развития общества в одном пункте существенно отличается от истории развития природы. Именно: в природе (поскольку мы оставляем в стороне обратное влияние на неё человека) действует одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, и общие законы проявляются во взаимодействии этих сил. Здесь нигде нет сознательной жизненной цели: ни в бесчисленных кажущихся случайностях, видимых на поверхности, ни в окончательных результатах, показывающих, что среди всех этих случайностей явления происходят сообразно общим законам.

Наоборот, в истории общества действуют люди, одарённые сознанием, действующие обдуманно или по страсти, ставящие себе определённые цели. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желанной цели. Но как ни важно это различие для исторического исследования, - особенно отдельных эпох и событий, - оно нимало не изменяет того факта, что ход истории определяется внутренними общими законами, как естественный процесс.

В самом деле, на поверхности явлений и в этой области, несмотря на сознанные и желанные цели всех отдельных людей, царствует, в общем и целом, по-видимому, случайность, - писал Энгельс. Желанное совершается лишь в редких случаях; по большей же части цели, поставленные себе людьми приходят во взаимные столкновения и противоречия, или оказываются недостижимыми частью по самому своему существу, частью по недостатку средств. Столкновение бесчисленных отдельных действий приводят в области истории к состоянию, совершенно подобному тому, которое господствует в бессознательной природе. Действия имеют известную желательную цель, но результаты, на деле вытекающие из этих действий, вовсе не желательны. А если они, по-видимому, и соответствуют желанной цели, то, в конце концов, они несут с собой далеко не то, что было желательно.