Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 87

Если говорят, что этот закон не может быть доказан, но что всякое сознание мыслит согласно этому закону и беспрекословно соглашается с ним, потому что опыт подтверждает его, то необходимо сказать, что этот мнимый опыт школы противоречит общему опыту, так как нет человека, который бы мыслил, представлял или говорил согласно этому закону, и нет вещи, какого бы рода она ни была, которая бы существовала сообразно ему. Выражения, которые основываются на этом мнимом законе, как, например, планета есть планета, магнетизм есть магнетизм, дух есть дух, справедливо признают нелепыми. Вот что показывает всеобщий опыт. Школа, которая одна допускает такие законы, и логика, которую она серьезно преподает, давно потеряли доверие здравого смысла, — равно как и разума». Поэтому формальная логика должна быть дополнена диалектической, как высшая форма познания природы и истории человечества.

Формальная логика рассматривает законы мышления обособленно, каждый в его раздельности: единство обособляется от различия и наоборот, вместо того, чтобы различия открывать в единстве и единство постигать в различии. Абстрактные законы формальной логики утверждают, с одной стороны, безразличное тождество, пустую формулу: А есть А. С другой стороны, законом противоречия в формулировке А-nоn est nоn -А утверждается различие вещей. Закон исключенного третьего, поэтому и гласит: А есть или В, или не-U. Здесь утверждается абсолютная противоположность вещей. Тождество первой формулы переходит в различие второй, а различие переходит в противоположение третьей формулы. Таким образом, в этих законах выражается или абстрактное тождество, или абстрактное различие, или же отвлеченная противоположность. Однако между всеми этими тремя законами существует внутренняя связь. Все они составляют лишь три отдельных абстрактных момента единого целого. Понятие тождества имеет какой-либо смысл лишь в отношении различий. Различия составляют необходимые определения тождества. Сравнить можно ведь только то, что различно и в то же время тождественно.

Различие есть только внешнее отличие. Все вещи в мире различны. Дубина не человек (хотя человек иногда напоминает дубину). Нет двух вещей, которые были бы тождественны. Различие далее переходит в противоположность. «В противоположности завершается определённая рефлексия, различение». Этим Гегель хочет сказать, что если различие носит внешний и неопределенный характер, то противоположность тоже означает различие, но различие внутреннее и определенное, необходимое, а не случайное. Буржуазия и пролетариат составляют, например, различные общественные классы. Однако различными общественными классами являются также пролетариат и крестьянство. Правда, это ещё ни в малейшей мере не говорит о том, что они противоположные классы в смысле противоположности их интересов и пр. Но различие переходит в противоположность, когда оно касается существа дела, т. е. если это различие «субстанциональное». «Противоположность есть единство тождества и различия; ее моменты различны в одном тождестве; в этом смысле они противоположны».