Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 45

Но мясная пища, сама явившаяся результатом развития общественного производства, была лишь одним из условий развития мозга. Главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьян мог постепенно превращаться в мозг человека, были труд и речь. Трудовые акты усложняли работу мозговых клеток, вызывали возрастающую дифференциацию их функций, создавали новые регулирующие центры в мозгу, специализировали деятельность органов чувств.

Современная физиология головного мозга, начало которой было положено знаменитым русским физиологом Сеченовым, и которая была разработана великим советским ученым И. П. Павловым, полностью подтверждает положения Энгельса, что развитие мозга было обусловлено развитием труда и речи.

Развивающийся мозг проявлял обратное воздействие на процесс общественного развития.

Обратное влияние развития мозга и подчиненных ему чувств,— писал; Энгельс, — все более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению... давало обоим им все новый толчок к дальнейшему развитию. Этот процесс развития... могуче шествовал вперед, сильно подготовляемый с одной стороны, а с другой — толкаемый в более определенном направлении новым элементом, возникшим с появлением готового человека — обществом».

Такова роль труда в процессе очеловечения обезьяны. Но процесс труда, по Энгельсу «начинается только при изготовлении орудий», что исключает возможность распространения понятия труда на деятельность животных, так как последние орудий не делают. Им присущи лишь инстинктообразные, зародышевые формы труда. Значит и «человеческое», т. е. человеческая история, начинается именно со времени изготовления первых орудий производства. Это и есть время «очеловечения обезьян», а вместе с тем время возникновения человеческого общества.

Буржуазными учеными было сделано много попыток изобразить процесс исторического развития таким образом, что человечество будто бы произошло от единичной парной семьи. Энгельс с всею решительностью подчеркивал, что человек мог произойти только от общественных животных, т. е. от таких животных, которые в своей борьбе за существование уже объединились в известную стадную или общественную группу. «Наши предки — обезьяны, — говорит Энгельс,— были общественными животными; вполне очевидно, что нельзя выводить происхождение человека, этого наиболее общественного из всех животных, от необщественных ближайших предков. Начинавшееся вместе с развитием руки труда господство над природой расширяло с каждым новым шагом кругозор человека... С другой стороны, развитие труда по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества, так как, благодаря ему, стали более часты случаи взаимной поддержки, совместной деятельности. Вместе с этим стала ясней польза этой совместной деятельности для каждого отдельного члена». Таким образом, то обстоятельство, что уже наши дальние предки, человекообразные обезьяны, жили в обществе подобных им обезьян, явилось одним из важнейших условий их дальнейшего развития, т.е., превращения в общество людей. Это превращение совершилось в связи с появлением производства, в связи с появлением орудий производства.