Читать «Диалектика истории человечества. Том 2» онлайн - страница 21

Основная общая черта диалектического метода — его историзм, совершенно не похожий на историзм идеалистической диалектики Гегеля. У Гегеля каждое явление всемирной истории — двусмысленно: не то оно — реальный, во времени совершающийся процесс, не то — чисто абстрактный, идеальный «момент» такого же идеального развития, относительный элемент в системе конкретного абсолютного целого. У Маркса и Энгельса нет и тени этой двусмысленности: их историзм совершенно реален. Он гласит, что каждое историческое явление, образование, учреждение — есть преходящий и относительный момент или процесс, протекающий в реальном времени. По словам Маркса, диалектика «в позитивное понимание существующего включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели, каждую осуществленную форму рассматривает в движении, следовательно, также и с ее преходящей стороны...». «Непрерывно, — писал Маркс еще в «Нищете философии», — совершается движение роста производительных сил, разрушение общественных отношений, возникновение идей, неподвижна лишь абстракция движения — «бессмертная смерть». Такое изложение и порождает «Диалектику истории человечества». И каждый последующий историк, если он хочет стать учёным, будет писать «Диалектику истории человечества» или её составляющие части.