Читать «Джон Леннон. Социальные взгляды, общественно-политическая и творческая деятельность в период "молодежной революции" на Западе (1966-1973 гг.)» онлайн - страница 22

Обаяние личности Леннона, по-видимому, было столь велико, что автор бестселлера оказался в плену мифа новоявленного рок-пропагандиста. X. Дэвис заключил, что «за время своей жизни Джон Леннон на самом деле (курсив X. Дэвиса - В.Б.) стал более известным, чем Иисус»^{. Конечно, утверждение X. Дэвиса, мягко говоря, преувеличение. По формальным количественным признакам число поклонников Леннона (молодых людей в возрасте от 12 до 25 лет) даже в период расцвета славы «Битлз» во много раз уступало приверженцам христианского учения.}

Нигилизм был основой мировоззрения Леннона и остальных участников «Битлз». Это был особый тип нигилизма - нигилизм смеющийся. Осмеянию со стороны «Битлз» подвергались все важнейшие традиционные ценности: церковь и религия, деятельность политических партий и их лидеров как правого, так и левого толка, под сомнение была поставлена вся система авторитетов, буржуазная демократия и классовая система, патриотизм и армия, семья и образование.

Смех - грозное оружие в идейной борьбе. Циничный юмор, юра слов - за всем этим было искреннее стремление идти своим путём, часто против течения, сохранить индивидуальность, протест против авторитарной педагогики и «промывки мозгов» со стороны СМИ, отстоять право молодёжи на собственный выбор в жизни во всех сферах общества. В фильме «Вечер трудного» (1964 г.) «Битлз» произносят две знаковые фразы: «У нас (молодёжи - В.Б.) тоже есть права» ^{и «старшее поколение ведёт наше общество к гибели»14 .}

Для Леннона бунт против религии и церкви был бунтом в защиту человеческой личности. Соответственно, попытки христианской церкви распространить в обществе христианскую мораль, требующей от человека признания и осознания своей греховности и преодоления её путём пересмотра жизненных ценностей в соответствии с христианскими заповедями самоограничений столкнулись с твёрдым неприятием значительной частью западной молодёжи, которая вслед за идеологами контркультуры противопоставила христианской морали гедонистический принцип удовольствия, который человек может реализовать только в посюстороннем мире - «здесь и сейчас» и ложное понимание свободы в духе основного закона сатанизма Алистера Кроули (1875 - 1947) «делай что хочешь - в этом весь закон» Алистер. Неслучайно фотография А. Кроули - ведущего идеолога сатанизма первой половины XX века украсила обложку альбома «Битлз» «Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера» (1967 г.)

Это был контркультурный вызов западной цивилизации, потому что пересмотру и отрицанию подверглась практически вся система ценностей западного общества: религиозные, нравственные, духовные, политические, эстетические и семейные ценности. Мишенями постоянной критики стали религия, церковь, образование, традиционные представления о браке, армия, милитаризм, политический истэблишмент. Сторонники контркультурной революции стремились добиться отмены установленных в обществе запретов в отношении наркотиков, нетрадиционных сексуальных отношений, выступали против сексизма и расовой дискриминации, за полную отмену цензуры по политическим, религиозным и нравственным мотивам в СМИ и в области культуры и искусства.